第十二章：六s使人眼花缭乱；不盲六s

活。

就像赤子一样。

美se不能引诱他，

他自力更生，

这是他明白不能强求。

不去颠倒自x：

懂得般若，就会布施；

懂得持戒，就会忍辱；

懂得jg进，就会禅定。

不是合乎《道》，不叫般若。

海燕说：水良，你想通了，还抄袭吗？还抄袭《庄子》来完成《海燕》吗？水良说：我研究《老庄》写了《普门品传奇》与《海燕》，是冒犯了《道家》，这是《道》的界定，所以我只能用布施者的《名誉》来完成此章，是以述而不作不以留名为方法来和读者见面。这都包含了《道家》的智慧，当然也有《儒家》和《佛家》的智慧。我学到了三家的智慧，因为我心无界定，然而《道》有界定，所以《海燕》和《普门品传奇》非我原作，这是三家的道学，只能以布施全天下为初心。

知道了，不多说；

塞住了无明的出口，

打开了般若的出口，

呼x1了氧气知道ai，

这是神奇的同化境界。

人们不需疏远；

人们不能受伤；

人们没有卑贱；

海燕说：唉！你去了恐怕会乱上加乱。道，可以用言语表述的，就不是永恒的道。名，可以用名称界定的，就不是永恒的名。名称未界定之前，那是万物的起源；名称界定之後，那是万物的母t。因此，总是在消解yuwang时，才可看出起源的奥妙；总是在保存yuwang时，才可看出母t的广大。起源与母t，这两者来自一处而名称不同，都可以称为神奇。神奇之中的神奇，那是一切奥妙的由来。你又何必改变他们？

弥陀治国，以平等为法则，

我怎麽知道这样？

净土无恶名，佛子不颠倒：

净土无多变，佛子能专一：

所以弥陀说：我佛慈悲，

而佛子自在：我佛无为，

而佛子归真。

再说，南海观音将道德经演变成普门品经文，门徒认为是盗贼行为，但由於禅理而改变道理，所以门徒就会说我们利用他们的修养来加害他们，这是好名的结果。再说，水良复活这是违背了自然之理，是因为他贪得无厌，想完成《海燕》一书，这都是违背常理的结果，你难道没听说过吗？门徒认为偷来菩提心，不配是菩提心，你又何必执着？虽然如此，你一定有你的想法，不妨说来听听。

为政平等，人民不争；

灾祸啊，幸福在他旁边；

谁知道究竟什麽回事？

有常会变得无常，

人们迷惑，已经很久。

锐利而不会伤人，

明亮而没有耀眼的

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