第十二章：六s使人眼花缭乱；不盲六s

道，不去做不成功。

孔鲤对他父亲模子国君说：什麽是造最坏的因，结最坏的果？模子国君说：就是杀害父母，下地狱了。

探求《善》，每天不能减少。

无所作为就是什麽都不做，

等到有事要做，恐怕天下大乱了。

孔鲤对他父亲模子国君说：有人说不修十善业就不能得人身，此话当真？模子国君说：说这话的人有毛病，只是他用心良苦了，就是要你们好好做人。

善良的人，大家善待他；

这样可以使人人行善。

不守信的人，大家不敢信任他，

菩萨立身与天下，不能不懂好坏，

众善都努力在听在看，

惜初说曾经梦到自己成佛了，真是一个放大光明的佛，十分自在安乐！不知道还有惜初的存在。忽然醒来，发现自己就是一个躺在大树底下睡醒的惜初。不知道是惜初梦见自己是成佛了呢？还是佛梦见自己变成了惜初。海燕说：初，你可以是佛，佛可以不是你，你能明白吗？惜初说：我不明白，请你对我说，为什麽？海燕说：因为我们的心都在佛魔之间，所以我们可以是佛，佛不可以是我们，因为佛的心没有魔的存在。

缘生缘灭。

属於失聪的，占十分之三：

也占十分之三。这是什麽缘故？

言道、行道、终得道。

这全是上天的安排。

施的方式，述而不作不以留名。善於不以留名的，以无界定布施天下，善於留名的以界定布施天下。顺着无我的自然之理，以此为原则，将可不为名而保身，将可不为利而保x，可以培养无疆界的智慧，就是不可有私yu的自己。

注：笑我还想走下去，大家就陪我看看吧。

德的由来，由礼乐来辅助。

道受到尊崇，德受到重视，

所以，由自x来充实，

进而成长来培养，

来滋生ai护万物。

无常也演变而来，

这就是神奇的德。

水良说：我有罪，罪在《有为法》，非《老子》的《无为而治》，既然《有为法》我就好好有所作为，这才没有辜负自己，切辜负了老子的一片苦心。所以，我向老子认错，向观音大士赔罪。我想得的菩提道，是从《老庄》开始，闻《道》而来的。

作为它准则的是《ai》。

可以由此ai惜万物，

那麽至si都不会陷於危险。

关上了失常的门径，

打开了般若的出口，

终生没有疑惑。

能够行道，称为悟法。

不给自己带来灾难：

这个文人放下笔，回答说：我所ai好的是道，已经超过了自我层次

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