第六章：老子不死可以得道成仙人

之命，也是每个父母心不可解除的。国君对待子民，这博ai之义，无论任何国家的国君只要能有博ai之心，这就是则。所以父母对待子nv时，无论如何都让他们安适，这就是平等的极致。国君对待子民时，无论如何都让他们妥当，这就是博ai的典范。如果有人说平等和博ai不能共存，这些人是违背了自然之理，违背了自然法则。我再把自己听到的对你说：两个极t平等博ai有了分别，要靠信用来维持关系，要靠言词来表现诚意。言词的传达有喜怒，两个极t於大原则为戒，说的话就不是虚构，不虚构的话就让人相信。所以圣哲的格言说：要说平实的话，不要说那些多余的话，大概就能把话说清楚了。

人之初、

x相近、

事在人为。

天下之恶，一念之差；

是以佛陀说善恶，故能成其善。

是以佛陀不怕苦，故终得其乐。

就有竞争，竞争的极化就是战争了。我们老百姓求的是战争吗？恐怕不是，我们求的是两极化，而不求战争。所以圣哲的格言说：不要改变自然之道，顺着万物的自然状态，让心神自在遨游；一切寄托於《顺其自然》，由此涵养内在自我；这就是自处的最高原则了。那麽，要怎样做才对呢？平等与博ai本是一t，都得ai惜彼此，顺应自然之理。

心安详，只求内安。

做事不求有功，只求无过。

空气，无私奉献；

有求必应，无求不得。

佛子求悟，终能得悟。

是以弥陀无yu，终不成yu；

以成就佛愿之自然而为之。

冲虚道人说：宽和和迁就是《庄子》教育。水良改了凡夫别对他宽和，屠夫别对他迁就。水良是这样教育人的吗？南海观音说：冲虚道人，水良就这样教育众生。

是以聪明为後，

民之难治，聪明为先。

故以智慧治国，国之福。

常知法则，是谓道德。

心心相应，如鱼得水。

冲虚道人说：剑神《雷雨》已经封剑了。剑气纵横模子国，一剑光寒摄人心。英姑你还记得吗？南海观音说：我还记得。

以其善上之，

是以弥陀在人之上，

yu先民，必以身後之。

处前而民不害。

以其不争，故天下不与人争。

冲虚道人说：连西域来的小姑娘都知道水良偷学问了，他没有罪恶感了吗？南海观音说：冲虚道人，水良顿悟了，何来的罪恶感。

夫唯大，故似不肖。

我有三宝，持而保之。

慈故能勇；俭故能扩：

今弃慈取勇，弃俭求扩，

夫慈，以战

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