第1123章 阿旺提布茹阿玛纳之歌【4】

11-23-45.布施，赋定职责，遵守大小规范守则，聆听经过，虔诚活动和具有净化的誓言，其终极目标全是征服心意。实际上，全神贯注于至尊主，才是最高级的瑜伽。

11-23-46.如果一个人的心意完全专注而平静，那么请告诉我，施行仪式典礼，做布施和从事其他虔诚活动又有什么必要呢？如果一个人的心意仍未受到控制，迷失在愚昧中，他从事这些活动又有何用？

11-23-47.从不可追忆的年代起，所有感官全在心意的控制下，而心意本身则从不受摆动。他比最强劲的还强，他的神圣力量令人恐惧。因此，谁若将心意置于控制之下，便是所有感官的主人。

11-23-48.由于不能征服这难以克制、其催涌不可忍受且折磨内心的大敌，心意，所以许多人困惑不已，毫无意义地与他人发生纷争。因此，他们结论说，其他人要么是他们的朋友或敌人，要么是满不在乎他们的竞争对手。

11-23-49.跟不过是物质心意的产物，这具躯体，认同的人，智性混沌，总想着“我”和“我的”。他们的“这是我，那是别人”这种幻象，致使他们游荡在漫无边际的黑暗中。

11-23-50.如果你说这些是我快乐和痛苦的原因，那么哪里是处在这种概念中的灵魂的住所呢？这快乐与痛苦跟灵魂无关，而跟物质躯体交织在一起。如果某人的牙齿咬了自己的舌头，在这样的疼痛中，他能生谁的气呢？

11-23-51.如果你说支配躯体感官的半神人们引起痛苦，即便如此，这些痛苦怎能作用于灵魂呢？这种作用与被作用，只不过是变化不定的感官及其主宰神只间的相互作用罢了。当身体的某个部位打另一个部位时，居于那具躯体中的人能生谁的气呢？

11-23-52.假如灵魂是苦乐的原因，那么我们不会怪罪别人，因为苦乐不过是灵魂的本性而已。按照这种理论，除了灵魂之外，没有什么实际存在着，而且倘若我们感知到除灵魂以外的东西，那便是幻象。既然在这种概念中苦乐并不真的存在，那么为何要对自己或他人生气呢？

11-23-53.如果我们检验所有的星宿是苦乐的直接原因的假设，那么，所有星宿跟永恒的灵魂又有什么关系呢？毕竟，星宿的影响反适用于已经投生的物。而且，技艺精湛的占星家们早已解释过所有星宿只在互相引起痛苦。既然个体生物有别于这些星宿，有别于物质躯体，那他应该向谁泄愤呢？

11-23-

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页 / 共2页