第272章 战局变化

繁重的赋税和乌拉差役。“乌拉”差役是一种沉重的负担，包括无偿为农奴主耕种土地、放牧、运输物资等。同时，农奴还要缴纳名目繁多的赋税，像粮食税、畜牧税等。他们收获的大部分农产品和畜产品都被农奴主剥夺，生活极度贫困，常常食不果腹、衣不蔽体。

农奴和奴隶被视为农奴主的财产，没有人身自由。他们不能自由迁徙、结婚、择业等。农奴主可以随意买卖、转让、赠送农奴。在庄园里，农奴主对农奴掌有生杀予夺的大权，农奴稍有反抗就会遭受残酷的刑罚，如断手、挖眼等。

-这种制度通过严格的等级划分来巩固统治秩序。最上层是政教领袖，其次是各级贵族和高级僧侣，底层是广大农奴和奴隶。不同等级之间有着不可逾越的鸿沟，农奴和奴隶几乎没有任何渠道改变自己的命运。

宗教势力与封建统治紧密结合，利用宗教教义来控制人们的思想。宣传农奴的苦难是前世的罪孽，今生受苦是应该的，以此来麻痹农奴的反抗意识，使他们安于被剥削和压迫的命运。

-藏区是政教合一的体制，宗教势力与封建农奴主紧密结合。寺庙上层僧侣也是农奴主的一部分，他们利用宗教教义对农奴进行精神控制。宣扬“因果轮回”“今生受苦是前世造孽”等观念，让农奴们安于被剥削、被压迫的命运。

- 寺庙还通过各种宗教仪式和经济手段对农奴进行盘剥。寺庙会要求农奴进行捐赠，而且捐赠的数额往往是农奴难以承受的。如果农奴不捐赠，就会被威胁会受到神的惩罚。

其中一些事件非常令人发指，当时 “阿姐鼓”是旧西藏农奴制黑暗面的一个体现。在这种残忍的传统中，据说制作“阿姐鼓”需要用到少女的皮。这种说法反映了旧西藏农奴制下对生命的漠视和残忍的宗教仪式。被选中用来制作“阿姐鼓”的女孩需要符合特定的条件，比如必须是处女、年轻且最好是哑巴（若不是哑巴有时会被割去舌头），因为他们认为这样的人代表着最极致的纯洁，所做出来的鼓才具有“高贵的灵魂”。

- 制作时，先在女孩头骨处开一个小洞，从洞口将水银一点点灌注进去，填满头骨的缝隙，使其进入血管、肠胃，流到每一个神经末梢。当水银充满女孩体内的每一个缝隙，最终实现皮肉分离。

- 没了皮的女孩会被敲下头盖骨，相对黏合成鼓的主体，腿骨则会被分离出来做成鼓槌。

在旧西藏的宗教观念中，这种人皮鼓被视为一种具有特殊宗教力量的法器，被用于宗教仪式和祭祀活动

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