第190章

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当赵芫召见中枢五名理学大家一同会面时，唯有吕本中是当场提出的具体理论。一看就提前不知多久做好了准备。其余几位大家倒也不是没有相应的理论，但都不像吕本中一样，直接搔到赵官家痒处。不由纷纷对吕相公投来‘你小子偷偷地来啊’的怪异目光。

吕相公老神在在地摸胡子，笑，机会从来只留给有准备的人。

赵芫将手里这篇《国家之利》翻来覆去看了十几遍，不得不赞叹读书人的脑子真用在正道上，那是真的好使。她只是提出了政策目标，他们就已经编撰出了一套施政逻辑，将为什么要施政的内外缘由和天地道理仁义体质完美结合。

总结文章大意，国家之利在于体用合一。

第一点，阐明了‘利’和‘义’的关系，“利”为“公利”，循理之利即仁义。国家之利：富国强兵、抵御外侮是“义”。民生之利：改善万万百姓之生计是“仁”。

第二点，“理非虚悬，必见于用”，治国时“仁”不仅是道德理想，更需落实为均田减赋、水利兴修等政策。治军时，倡导忠义当为战术创新、边塞屯田等实际措施。

第三点，“知行互证，经世为学”，做学问的人，应知行并进、经世致用。如农学家须亲耕方知稼穑之理，将领需实战方能悟兵法之妙。

第四点，君子六艺之上，更应增设六科，经义、兵法、农工、医算、律令、外交。杜绝滥竽充数、空谈仁义者入朝为官。

第五点……

这篇文章写的太好了！而且来的太是时候！当然，单独放在她的书案上起到的作用是单项的，必须要让这篇理学大作传遍天下，才能引出问题的根子——大宋文人的思想分歧。但就这篇文章问世，赵芫就对吕相公有信心，让他出去打，啊不，出去搞定那些空口白牙反对改革的大儒们。

要是搞不定也没关系，只要有理论依托，辅助开展实际

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