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在这些标准下, 鬼子母神作为一个经文中曾经食人、善怒的夜叉, 自然就不配被民间推崇, 不该供奉祂!
更有不少人以为, 祂不是神而是鬼!
宋代曾慥便在《类说》中痛批鬼子母:“视之如九子魔母”!
在彼时风气下,宋人们转而推崇上善若水的观音菩萨。
从那时候起, 鬼子母神在民间的影响便不断衰减,取而代之的是送子观音深入人心。
到了现代社会, 已经很少有人了解鬼子母神了。
总之传入华国经历了汉族化的鬼子母神,绝不是喇嘛们口中侵害庄子的恶神夜叉。
庄里新生儿少,非鬼子母的侵害导致,是黄家庄本身风水有问题!
那藏在深山中的弃婴塔内,存在大量女婴的怨魂和鬼气,日积月累侵蚀着村子的水土,影响了村中人的磁场和气运;
更别提他们举村买卖被拐女子, 村里每个人的身上都背负了孽力反噬。
长期在这种阴湿污秽的环境下生活,他们身体能好才怪。
相反村庙供奉的鬼子母神,某种程度上还一直在庇护村民。
这座神像在后山存在了数百年,经历了多次村庄更迭。
附近人走人散,但祂依然矗立在庙中,吸收着零碎的香火和供奉。
漫长的时光里,神像生出了一丝灵性,用微弱的力量庇护着山中的万物。
或许再过千百年,祂就真能从泥胚神像中诞生出实体的灵!
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