第二十四章 变化之法

，然后再覆盖在原有物体之上。说起来和一般的易容术相似，但是比易容术高明的地方，就是没有衔接的痕跡。

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不过这种方法也有一个很明显的弊端，就是要保持灵力稳定。一旦灵力波动，五行之气就会有变化，当灵力失效的时候，那白雾也会自然消散，原本的东西就会显现出来，像刚才南宫瑕脸上出现一团白雾就是这样的方法。

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第二层变化则比第一层高明很多，它並不需要利用本身的灵力，而是利用神识，在神识覆盖的范围內构造出一个形象，凡是进入到这个范围的人，都会受到神识的影响，见到神识想让他看到的物体形象。而且神识覆盖的范围也可以根据变化人的需要调节，这样可以最大程度地节约神识之力。

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此法纯粹靠神识影响別人的意识，所以如果遇到神识比自己强的人，对方也利用神识的话就会被识破。但是好处也非常明显，不是特別敏锐的人根本觉察不出来，因为神识覆盖是均匀的，人也是慢慢进入，不会有特別明显的感受。

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第三层变化则最简单，就是利用五行之气重塑形体，变成自己想要变成的形体。因为不管是人还是物都是由五行之气组成，只需要將自身的五行之气打散，再按照对方的五行之气重新排列，就可以变成几乎和对方一模一样的外形，不管是谁都无法从外貌上发现不同。

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当然要求也非常高，就是要熟悉五行之气的种种组合，而且自身有足够的五行之气，不然就只能变化成和自己五行之气相近的物体。

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百里云细细揣摩南宫瑕说的功法，发现第一种和第三种都不太適合自己，倒是第二种在证神之道的配合下或许可以实现。於是他缓缓地放出神识，然后在神识范围內虚构出自己身体的形象，他这会是恶作剧地构造的南宫瑕。

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当南宫瑕发现又出现一个自己的时候，嚇了一跳，然后又仔细地看了看，发现不论身材，样貌几乎和自己一模一样，脸不由地就红了。

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百里云见南宫瑕脸红了，才想起来自己无意间將看到的都模擬了出来，必然是被南宫

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