第178章 川西藏地的分支印记：巴蜀边缘的藏族源流

进行藏传佛教的仪式。画师用金粉勾勒的背景里，能看到贡嘎雪山和雅砻江，仿佛在告诉后人：西夏的信仰，已在这片土地上扎根。每年农历六月，木雅人会举行为期三天的“转山节”，队伍最前面的人要捧着一幅“西夏文经卷”的仿制品，虽然没人能完全看懂上面的文字，但大家都知道，这是在告诉祖先：“我们还在，活得很好。”

木雅人的婚礼保留着“抢婚”的习俗，却带着温柔的仪式感。新郎要带着七个壮汉去迎亲，新娘的姐妹们会在门口用青稞酒“拦门”，每喝一杯酒，就要考一个关于西夏历史的问题，比如“公主带来了什么宝物？”“我们的祖先来自哪里？”答不上来就要罚唱木雅歌。新娘的嫁妆里，必须有一件“琵琶襟”长袍，这种衣襟像琵琶形状的衣服，是西夏王妃的服饰样式，母亲会在出嫁前夜，把自己的银镯子缝在袍子的夹层里，说：“带着它，就像带着家。”

如今在康定的“木雅文化博物馆”里，能看到西夏文的残片、木雅人的毡帽、仿造的绿度母唐卡。年轻的木雅姑娘“格桑曲珍”是博物馆的讲解员，她会用木雅语、藏语、汉语三种语言介绍展品，指着一幅西夏地图说：“我们的祖先走了很远的路才到这里，现在，我们要让更多人知道他们的故事。”博物馆外，她的弟弟在用直播设备展示木雅人的擀毡技艺，镜头里，彩色的毛线在老人手中变成毡子，弹幕上有人问：“这是哪里的手艺？”他笑着回答：“是我们木雅人，从很久很久以前带来的。”

鱼通藏族：大渡河畔的“水陆混血儿”

在川西泸定、康定的大渡河谷，鱼通藏族像大渡河的鹅卵石，被汉藏两种文化的水流打磨得温润而独特。他们住在吊脚楼里，吃着藏式酥油茶配四川泡菜，用藏语念经，却用四川话吵架——这种“水陆混血”的生活，藏着大渡河航运史上的千年故事。

“鱼通”意为“大渡河边的居民”，这个名字直白得像他们的性格。唐代吐蕃占领泸定后，在此设立“鱼通驿站”，负责用船运送粮食和兵器。驻守驿站的吐蕃士兵多来自西藏昌都，他们与沿岸的汉族船工、渔民通婚，渐渐形成了“鱼通人”。当地老人说，最早的鱼通人“船桨上刻着藏文，船帆上画着汉文”，连给孩子取名都有意思——男孩叫“扎西”“多吉”，女孩却叫“春花”“秀莲”，像两种语言在摇篮里的握手。

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鱼通人的吊脚楼是建筑史上的“混血儿”。一半建在河岸的石崖上，用粗壮的木柱支撑，一半悬在水

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