第9章 龙门阵里的巴蜀万象：一场永不落幕的市井叙事

的视野；而乡村的传统文化、民俗风情，也在交流中被更多人了解和认识，推动了文化的多元发展。

四、新兴场域：数字浪潮里的龙门新韵

（一）直播间里的云摆阵

在短视频平台，“川渝婆婆”们的厨房成了新战场。58岁的张嬢嬢原本只是社区里爱分享菜谱的热心人，一次偶然被孙女拍下做菜视频上传网络，没想到就此走红。她在直播中不仅介绍泡菜的制作方法，还讲述起小时候跟着奶奶腌制泡菜的故事：“那时候，一到秋天，家家户户都忙着腌泡菜。奶奶把刚摘的青菜洗净晾干，放在大缸里，撒上盐、花椒、辣椒，再压上石头。每天早上，我都要帮奶奶揭开缸盖，看看泡菜有没有发酵好。那酸酸辣辣的味道，现在想起来都流口水……”这种将传统技艺与个人记忆结合的叙事方式，赋予了直播更深的文化内涵。在这个过程中，泡菜制作这一传统技艺的历史渊源、制作流程，以及与之相关的家庭故事、生活习俗，都得到了生动的呈现。通过网络平台的传播，这些原本只在家庭或社区范围内传承的知识和记忆，得以被更广泛的人群了解和认识，实现了文化传承的新突破。

年轻主播小吴将川剧变脸技巧与rap结合，创作《变脸Rap》：“蓝脸的窦尔敦 盗御马，说唱的川剧 闯天下，脸谱在变换 速度像开挂，巴蜀的文化 顶呱呱！”这种创新形式引发热议，有人赞赏其为传统文化注入活力，也有人担忧过度娱乐化会消解文化本真。这一现象折射出传统与现代碰撞时的必然矛盾，也促使我们思考文化传承的边界与方式。而在这种创新尝试中，川剧变脸的历史、技巧和文化寓意，以一种更符合现代年轻人喜好的方式得到传播。尽管形式发生了变化，但龙门阵作为文化传承载体的核心功能依然存在，它在新时代背景下，不断探索着传承历史与知识的新途径。

（二）社区活动的传承场

社区老年大学里，退休教师老陈用投影仪讲三国，动态地图上的箭矢仿佛穿越千年；非遗传承人周老师带着竹琴走进校园，为孩子们展示这门古老的说唱艺术。这些新场景下的龙门阵实践，体现了文化传承的与时俱进。科技手段的运用，使传统文化更易被年轻一代接受；而校园、社区的推广，则为龙门阵培养了新的受众群体。在这些活动中，历史故事、传统技艺不再是枯燥的知识，而是通过生动的讲解、精彩的表演，变得鲜活起来。孩子们在参与过程中，不仅学习到了历史知识和文化技能，更培养了对传统文化的兴趣和认同感，成为文化传承的新生力

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