论星辰无关格局

指出“得禄避位”的正确含义

批判后世对古籍的误读

3. 逻辑分析：

财格用伤食→忌官运

避免格局混杂

原文：

又若论女命有云：贵众则舞裙歌扇，贵众者，官众也。女以官为夫，正夫岂可叠出乎?一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎?

然星辰命书亦有谈及，不善看命书者执之也。如贵人头上带财官，门充驷马。盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则愈显。其实财官成格，即非贵人头上，亦当门充驷马。

译文：

论女命“贵众则舞裙歌扇”，“贵众”指官众（女以官为夫）。

一女多夫，故为娼妓。若“贵众”指贵人（天星），与夫主无关，何碍为娼？

星辰命书虽有提及，实因不善读者执迷。

如“贵人头上带财官，门充驷马”，财官如美貌，贵人如衣饰，美者衣美更显。

实则财官成格，无需贵人亦当富贵。

注解：

1. 女命解析：

官众→多夫→娼妓

贵人非夫主，不影响贵贱

2. 比喻论证：

财官（内在）＞贵人（外在）

强调财官格局重要性

3. 批判误区：

误将贵人当夫主

混淆星辰与格局关系

原文：

又如论女命有云：无杀带二德，受两国之封。盖言妇命无凶杀，格局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德，受两国之卦，而必先曰无杀乎?若云：命逢险格，柱有二德。逢凶有救，可免于危，则亦有之。然终无关于格局贵贱也。

译文：

又论女命“无杀带二德，受两国之封”，指无凶杀、格局清贵且带二德必受封。

若专主二德，为何不直言“带二德受封”而先提“无杀”？

若命逢险格，柱有二德可逢凶化吉，但与格局贵贱无关。

注解：

1. 女命规则：

无杀+二德→荣封

二德非独立成格条件

2. 逻辑推理：

无杀是前提，二德为辅助

二德仅防灾，不决定贵贱

3. 学术批

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