第116章 论性情

又有这样的说法：旧时以五行划分来论述人的性情，这不可拘泥固守。

例如，传统认为“木主仁”（五行属木者应仁慈宽厚），但有的命局中木气成局入格（如形成专旺格或正格），其人却未必仁慈。

传统认为“金主肃杀”（五行属金者应刚健果决），但有的命局中金气得时乘势（如当令且有生扶），其人却未必严苛暴戾。

正确的判断方法：

须先观察命局的精神气象与五行气势：

若呈现“正大”（端正刚直）、“光显”（光明磊落）、“纯厚”（淳厚朴实）、“英发”（才华外显）之象，多为贤良之人。

若呈现“偏驳”（五行偏枯杂乱）、“晦昧”（气机昏暗不明）、“刚戾”（刚强乖戾）、“卑琐”（卑微苟且）之象，多为不肖之人。

再看命局的取格与用神配置：

若格局“中正显白”（清纯端正、用神明确），无贪恋杂气、包藏隐患（如无官杀混杂、财星破印等），则性格光明磊落。

若格局“奇巧隐曲”（投机取巧、暗藏机心），多牵合逢迎、巧取豪夺（如伤官透干克官、比劫夺财无制），则性格复杂多诈。

五行理论的灵活运用：

以五行生克理论进一步推演，深入者可洞察其内心本质，浅尝者也能把握其性格梗概。

若有人“始正而终邪”（初期正直后期邪僻）或“始驳而终粹”（初期驳杂后期纯粹），则是大运流转导致五行气场变化所致。

神煞的辅助性与局限性：

至于天德、月德（二德）等吉神多主善良，天乙贵人多主贤能，空亡多主虚浮，劫煞多主暴躁，虽符合命理逻辑，但若固执于单一神煞论断性情，也未必灵验。

核心思想解析：

这段论述批判了传统“五行定性情”的机械论，强调需结合命局整体格局（如用神纯杂、五行流通）与大运动态变化综合判断。作者主张“神煞为辅，格局为主”，既认可五行与神煞的象征意义，又强调命理分析需超越刻板印象，体现了“具体问题具体分析”的辨证思维。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中“论性情”部分系统阐述了通过八字命理分析性格特征的核心理论，其核心内容可归纳为以下几个方面：

一、以五行属性为基础解析性格特质

1. 五行五常对应关系

书中将五行与五常（仁、礼、信、义、智）

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