第七六九章 中阴幻河 挑战双王

武圣之道，脱胎于苦修持行，壮大自以心悟道。

而杨猛在承了禅宗法统之后，渐渐明了自性一说，在心灵修为的进境可谓突飞猛进，丝毫没有因为灵肉双修便放慢他前进的脚步。

特别是若离打破虚空时的感悟，让他渐渐明悟‘无中生有’之境，仍非武圣尽头，前方还有‘与天地参’的境界（如孔子“七十从心所欲不逾矩”）……

如此一来，杨猛距离上古圣王的神圣之道，虽然还有着很大的差距，但却在触类旁通之下，有了几分禅宗‘至圣’的神韵。

儒家至圣，为孔子，编六经、立教化，强调文化传承，与帝王统治形成互补，影响了华夏近两千年。

而杨猛的至圣之道，与孔子选择的道截然不同，他选择了以武证道，以暴制暴。

他毕竟是从后世穿越而来，对于列强的行事风格最为了解，从不对鬼佬抱有任何媾和的希望，虽然在穿越的前期苟了又苟，但随着他在武道上取得的成就越大，心态的变化也愈发明显。

到了后来，可谓是一步一个脚印的立下大愿，行诸盛事，不断通过个人武力，来改变前世历史中一些关键节点，尝试着挽大厦于将倾，救民国于水火……

在辛亥革命时，他借大势推动天心既我心，如今不仅没有减弱，反而随着时间的推移，和诸多事件的推动，变得愈发契和甚至强盛起来。

面对丹境乃至丹境之下的武者，杨猛还会留有余力，身上气机也无从显现，但对于同处武圣境界的两大法王来说，却好似大日一般烈焰灼灼，神圣不可侵犯。

“区区薄名，不提也罢，听闻贵教东进中原，在我临济法脉大天王寺落脚，某家自然不得不前来为我禅宗讨回公道！”

杨猛没有否认禅宗身份，毕竟自己承接了禅宗真正衣钵，又在石钟山赌赢了南禅一派，被南北禅宗尊为禅宗法主，而大天王寺本就是临济法脉的丛林庙，他以这个角度出头踢馆，甚至要比威远堂更加名正言顺！

“既是禅宗不忿大总统的安排，私下以民间武师的身份出手，倒也符合情理！”

阿茹巴曲杰点了点头，不再继续纠缠杨猛的真正身份，一步步向前走来，他每走一步，身上的气机就变化一分，每近一米，眼中的深邃便愈发悠远……

与杨猛身上如同大日般炽烈的气机幻象不同，阿茹巴曲杰身上的气机更像雪山流下的溪水，蜿蜒曲折却绵绵不息……

同行的尼亚南列达巴，身上幻化出来的气机则又有不同，彷

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