第七六五章 道争模式 大天王寺

不小的代价。

而袁世凯也被杨猛神出鬼没搞怕了，特意在武汉三镇划出了大片耕地，筹建密宗风格的寺庙，一并赠予了五大教派，作为密教东进安身立命的庙产，也算是为自己买一份护身符。

武汉古称夏口，乃三国时期的东吴西大门，亦是古楚文化之腹地，兼收南北文化特征，自古便有‘九省通衢’之说，乃是华夏九州名副其实的‘天元之地’。

此地占据了长江黄金水道加汉江贯通东西，又连接南北运河，能在此地建立自家教派的道场，并得到民国官方树立的正统之名，从此在天元之地自由传教，其中的利益和影响值深渊，绝非寻常恩惠可以比拟。

为此，密教五派的掌舵人也抛开了教派理念之争斗，直接派出了最强的五大法王，来联手狙击当世武道第一天王，足见这天元之地对于密教五派的吸引力有多么恐怖。

不过，密教东进，虽是奉袁世凯的意思，主要为了打击杨猛一派的五圣，但若是真正扎根武汉三镇，却也触碰到了南禅五家七脉的利益……

自古以来，各大教派之间，都有固定的传教之地，被其视为自家道场。

而密教一直居于藏地，其无论是修行理念还是行事风格，都与南禅一派有着巨大的差异。

南禅北禅之间，因为法嗣正统之争，都从唐代绵延至今。

更何况是藏密与汉家禅宗之间，哪怕名义上分属佛门，可实际上几乎就是两个不同的宗教。

如果说杨猛的禅宗法主之位，还只是禅宗内部阶地次位的矛盾，那么密教五派与南禅五家七脉之间，便是真真切切的宗教之争、大道之争和武圣的神圣牧场之争。

大道之争，便已是不死不休，宗教战争更是动辄灭门。

再加上武圣之间的猎场归属，这场从开始就注定无法调和的矛盾，哪怕是袁世凯也不可能。

要知道，武汉这‘天元之地’，历来都是各个宗教最重视之地，若非袁世凯一直居中调节，对双方许以重利拉拢，恐怕双方早已在第一时间便直接开战。

难就难在，南禅五家七脉，如今皆视袁世凯为当世真龙，面对袁世凯的各种许诺，以及在其他地方的利益补偿，让他们也无法驳了袁世凯的面子，在明面上发作密教。

但，五家七脉的骨子里，仍然不愿坐视密教五派真在武汉落地生根。

所以，杨猛觉得，若是他选择这个时候上门踢馆，南禅五家七脉恐怕非但不会阻挠，反而会暗中放水，蓄意促进此事，甚至

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