第七五六章 右旋法螺 灵肉合一

关，哪怕佛教传入藏地之后，也不得不与之融合，其说是推动了整个藏传佛教的发展也不为过。

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而这位自称为‘色果曲杰’的灵空上师，实则也是用藏文说出‘黄衣法王’的尊讳，其在汉地五台山隐居修行时，一直被人称为灵空上师……

灵空上师修持的本法是古象雄佛法，讲究灵肉合一，其在古象形拳的造诣之高，即便是杨猛只能从薛颠身上窥见一斑，却也十分的推崇……

不过，尽管黄衣法王久居汉地，但因雪区教派发展和势力的牵扯，也不得不应了鬼佬和袁世凯的邀请，前来武汉阻击渔父，只是他却没有想到，会在此地遇见自己的爱徒，而爱徒偏偏又站在了渔父的那一边……

“小猴儿不错，也已抱丹坐胯了，只是这等武圣之间的争斗，你这样的小辈就不要参合进来了……”

“老衲萨古迦派玛尔果曲杰，见过两位汉家武圣！”

灵空上师的话音未落，那身穿红衣的法王也依照礼数，与春十三姨和黄飞鸿寒暄了一句。

红衣法王头上戴着莲花僧帽，身上穿着白色衣裙，外面披着的红色袈裟上，在显眼处比宁古玛派的袈裟，多出了红白黑三色条纹，一只大手的上面，托着一只排球大小的纯白色法螺，另一手则拿着一串嘎巴拉念珠……

这只纯白法螺，螺纹呈极其罕见的逆时针方向旋转，通体洁白如玉，上面镶嵌着黄金、绿松石和红宝石，又被称为右旋法螺。

传说这枚法螺，是释迦牟尼佛使用过的佛宝，后来辗转流落到古印度国王手中，在蒙元时期进贡给元世祖忽必烈，并由忽必烈赐予了蒙元帝师八思巴。

此物自第五代教主八思巴后，便一直收藏于萨古迦寺内供奉，享尽六百多年的香火念力，被整个萨古迦派视为镇教圣物。

所以，当玛尔果曲杰决定，携带此圣物东进鄂地时，其他四位法王自然而然的便以他为尊。

不仅仅因为这圣物殊胜，更是因为擅长道果法的玛尔果曲杰，当手上拿着这只纯白法螺时，其密教咒法可引人致幻的‘佛法’功效，会被法螺独特的音域放大，其增幅甚至可以达到两三倍，如同话本中的神通无二……

“两位修行半生，登临武圣之位何其不易，今日我众汝寡，不如及早抽身，也免得伤了圣者之间的和气，只要二位点点头，我等愿恭送二位携弟子门子安然离去！”

玛尔果曲杰乃五大法王之首

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