第八百零二章：大闹天宫

卷诗，这诗从诗歌的角度来看并不是特别完美。但是，只要你轻轻将这一首诗读上那么一遍，那种天地洪荒大气磅礴的气势却是扑面而来。哪怕他们此前一度认为封神的场面无比的浩大，但是，在看了这一首诗之后，他们已然下意识的认为，哪怕不看下面的内容，他们就已经觉得这一部似乎隐隐有超过封神的气势。

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是的。

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这首诗就是给这一些教授如此的感觉。

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内心瞬间极度的震惊，复大与湘南大学的几位教授连忙止住了之前准备说《西游记》有抄袭《东游记》的嫌疑。因为他们担心自己声怕说错了话，或者说，仅仅是这一部作品的开头第一首诗就给了他们一个下马威，让他们不敢有什么说法。

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继续看下去。

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【再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。“至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。“至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅……】

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天开于子。

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地辟于丑。

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人生于寅。

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一众文学界的教授都是学识渊博之辈，当看到这里之时，复大与湘南大学的几位教授内心再一次卷起波涛。这一句话看似简单，但在如此简单的话语里面似乎包含了天地变化之道，这种天地变化之道是一种认识天地宇宙形成的学问，这已经上升到了哲学。而至于这里面具体指的是什么意思，一众教授都感觉信息量很大，远远不是一时半会能够悟出来的。

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