第145章 天国第二持剑人

道来自存在本身的沉默提问。”

穆罕默德的赞美词汇表面晦涩，难以咀嚼，但在字缝之间却闪烁着一种纯粹的锋芒。

那不是空洞的理论，而是一位真正与神角力者的血与火之思，是思维深渊中铸成的“思想晶簇”。

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这正是穆罕默德的奇迹本征——【存在者】。

他的楔子是自我本身，是对“存在”的不断逼问与实现。

该[奇迹]的要素包括——此在、在世存在、非本真、本真、时间性。

[此在]：存在不是被赋予的，而是被“提出”的。

穆罕默德从不依赖权柄赐予的“纯粹力量”，而是通过“意识自身”，将存在投向时间深处，以自身为界限反复定义世界。

他能够通过[此在]来进行自我指涉，它代表着‘存在之问’。

而这种自我指涉在左脚踩右脚的不断循环中，穆罕默德发展出具备自我特色的恐怖弑神之技——「我武拳术」。

第二持剑人曾经单凭「我武拳术」——不依靠化身，不依靠权柄，单凭肉体将一位混沌大魔给活生生锤死。

而[此在]之后就是……[在世存在]。

穆罕默德认为自己并非孤立地存在，而是嵌入具体之“世”中，嵌入这片被神、奇迹、权柄、罪与苦构成的“人类之场”。

他在其中呼吸、苦痛、选择，而非逃避。

在该要素下，穆罕默德能够做到与‘世界共鸣’，并且发展出独属于自己的「磁场伟力」。

该要素还可以配合[此世]的自我指涉和后续的[本真]来进行叠加，只要指涉越强，与世界的共鸣就越强，「磁场伟力」的转动效率就越强。

随后，就是穆罕默德的第三个要素：[非本真]。

[非本真]代表着人类普遍的沉睡状态，那些随波逐流、依附律令、苟存于伦理之外壳下的——“存在废墟”。

他们逃避死亡、逃避自由，成为了“他人性”的奴隶。

这东西赋予了穆罕默德同化均衡世界和物质的能力，这也就是所谓的「意念统合」。

而下一阶段的[本真]则是穆罕默德强大的根源，那是他不断追问，不断挣脱，不断将自我——“显现为自己”。

前面提到过[此在]是自我指涉，代表‘存在之问’。

而[本真]则是依靠‘存在之问’而显

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