太上感应篇集注序上

愆

受持一月

福禄绵绵

行之一季

七祖昇天

久行不怠

夀命长延

天神恭敬

名列诸仙

太极眞人赞秋浦曹曰瑛敬书

重刋道藏辑要

太上感应篇集注

太上者道门至尊之称也由此动彼谓之感由彼答此谓之应言善恶感动天地必有报应也

太上曰祸福无门惟人自召此二句合下二句爲一节乃一篇之纲领也葢言天地无私因物付

物是以祸之福之常因人之善恶本无一定之门今人求福则萌侥幸之念而不知福缘善生遇祸则起怨尤之私而不知祸

因恶致善恶实由人自作则祸福岂不由人自召乎太上恐人不肯反求诸已故首揭己召二字以示人也大抵一念起处卽

分善恶善恶旣分祸福卽殊昔衞仲达初爲馆职被摄至冥冥官命吏呈善恶二录恶录盈庭善录才如筋小索秤称之小轴

乃能压恶录官曰君可出矣衞曰某年未四十过恶何得如是之多乎官曰一念不正此卽书之不待犯也衞曰轴中所书何

事官曰朝廷尝兴大工修三山石桥君上疏止之此疏稿也衞曰某虽言朝廷未从何益官曰君此念已在万民向使听从则

善力更大矣奈恶念太多力已减半不可复望大拜後果止吏部尙书噫仲达止是空念尙损合作宰相之福况本自福薄又

多实犯者乎李昌龄曰祸福由自召亦由自转转念得则?业可破善根可培矣是在人之反求也善恶之报如

影随形善恶感也祸福应也此感彼应毫发不爽如人有形则有影也佛说众生造业其报有三一现报今生造业今

生受二生报今身造业後身受三後报今生造业更一生受此通三世论也儒家亦言之曰子孙保之曰苟爲善後世子孙必

有王者亦通三世论也今但据目前某人善而得祸某人恶而得福岂通论乎曰然则形影之喩其说何也曰此言其必然也

非定言其速也卽影之肖形亦有远近影远则大影近则小报之远近甯独不然速则报轻迟则报重或恶业多则先受恶报

或善业多则先受善报或善心退转则又因福而得祸或恶念改悔则又因祸而得福虽是种种不一总之一定不移故曰如

影随形是以天地有司过之神依人所犯轻重以夺人算自此至算尽则

死爲一节言人之一生日夜时刻上下四旁皆有鬼神鉴察也葢神居幽暗人居显明神尝见人人不见神譬如人居幽暗能

见

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