太上老君内日用妙经太上老君外日用妙经

>

兊闭其门终身不勤

亦不求无思

但不縁想受则自发照慧照慧之发亦不

自知若知求无思即渉想受与彼思意等

无差别老子曰无名之朴亦将不欲

意而无有思

内存一气但令其虚虚即降和和理自畅

虽则不縁想受纳和强假意名旣非境识

所存是以於思无有老子曰用其光复归

其明

是法如是持

如是内存泰和泰和之法和畅则是法皆

遣遣法无住复何所持以不持爲持故云

是法如是持也

莫将心縁心

心者发慧之质想受之器也正受则发慧

邪受则生想言人若能气和於中心正於

内内照清净则正慧湛然鍳明而尘垢不

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

上渊渟而万象俱见见象无主谓之常心

若以心得心縁心受染外存诸法内无慧

照常心旣丧则和理亦亏矣故庄子曰得

其心以其心得其常心物何爲?之哉

还莫住絶縁

夫以心縁心则受诸受若正受生慧自得

常心慧心旣常则於正无受何等爲縁旣

无縁心亦无縁絶湛然常寂何所住乎老

子曰损之又损之以至於无爲也

心在莫存心

慧照湛常则云心存於絶无住故曰莫存

心照旣不将而随迎心緑则无絶而无住

矣

眞则守眞渊

眞者谓常心慧照清净不杂也若湛彼慧

源寂无所染旣无知法亦无縁心则泰和

含眞本不相离故云守尔

修理志离志

理者性也志者心有所注也若絶外境受

此心也则性受也言修性者心有所注但

得徧照若外尘巳绝境识无注离形去智

同与大通性修反初圆照无滞内外俱净

玄之又玄则离於注想矣

积修不符离

上令修性离志则内外俱寂无起住心亦

无空心坐忘行忘次来次灭若积聚修习

不能忘泯起修一念发引千钧内照旣揺

外尘咸起则与彼离志不相符合矣

志而不修忘

若心无所注则何由渐悟必因所

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页 / 共4页