太上老君说常淸静眞经

者不

名道德

道在淸静如是知之者欲得乎道而耻不得乎道於是乎争

心起焉偶或得之则拳拳执持而弗敢失争之执之似也然

此下士之所爲而上士不出此也上士则无争而德不德矣

总之道无定方於此而寓於彼而寓淸者道也浊者亦道静

者道也动者亦道人能看得大道圆通方可头头见道而无

取乎执着爲也若执着之则不名道德矣此无起执着天经

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所以致儆於断障也夫

众生所以不得眞道者爲有妄心旣有妄心卽惊其神旣惊其

神卽着万物旣着万物卽生贪求旣生贪求卽是烦恼烦恼妄

想忧苦身心便遭浊辱流浪生死常沉苦海永失眞道

执着之见固不可有而虚妄之心尤不可萌一有妄心则神

出乎舍惊而弗得甯矣神惊而弗甯则物交物而纷华靡丽

比比相着而贪求之念自不能已迨求之弗得烦恼丛生而

身心皆爲之忧苦於是乎淸者全沦於浊中而不惊其宠辄

遭其辱以致流浪生死常沉滞夫苦海永失乎眞道是可哀

矣

眞常之道悟者自得得悟道者常淸静矣

第是眞道也淸爲眞淸静爲眞静而得之者断未有不自能

悟来果能悟得这个道空而无空寂而无寂则亦淸而无淸

静而无静矣夫何有不常淸常静而爲荷道之伟人也哉甚

矣太上此篇淸静之言固与道德经相表里者也至矣蔑以

加矣

於是八洞仙祖相与共订眞经秘髓复敬爲总注曰道本无

何有形何有情又何有名形无则眞空见情无则妄念捐名

无则万缘息无诸系滞自无贪求无或贪求自无烦恼不生

动隙夫安有动不着浊根夫安有浊卽浊是淸卽动是静静

而无静斯爲眞静淸而无淸斯爲眞淸盖空以无所空爲空

寂以无所寂爲寂方能化去执着悟入元关一滞声色迷惑

有无是心是身焉得淸静八祖旣指陈秘要又复共赓以咏

叹之曰心心心果有心究何心身身身果有身究何身是心

道之心道之心曰无心是身道之身道之身曰无身无身而

身静无心而心淸身心淸静而无形以还大道之无形身心

淸静而无情以还大道之无情身心

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