道德眞经集注卷之十七 长三

清源子刘骥曰不言而万物莫不受其命

不召而自来

碧虚子陈景元曰天道高远又无言教何

尝呼召万物而万物背阴而向阳春生而

秋实暑往而寒来

涑水司马光曰不疾而速不行而至

颍滨苏辙曰神之格思不可度思矧可斁

思夫又谁召之哉

临川王安石曰阴阳代谢四时往

盈虚与时偕行故不召而自来

坦然而善谋

御注曰德行常易以知险

临川王安石曰以其常易故坦然以其知

险故善谋

颍滨苏辙曰坦然舒缓若无所营而其谋

非人之所及也

天网恢恢疏而不失

御注曰圣人爲能体此故不就利不违害

常利而无害所以与天合德异夫勇於敢

者

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碧虚子陈景元曰张自然之罗故曰天网

纵太虚之宽故曰恢恢四达皇皇是谓疏

幽明难逃是谓不失

颍滨苏辙曰世以耳目观天见其一曲而

不睹其大全有以善而得祸恶而得福者

未有不疑天网之疏而多失也唯能要其

终始而尽其变化然後知其恢恢广大虽

疏而不失也

达眞子曰皆其自然之所致惟勇於不敢

者能同也盖能同於天则能同於道矣

黄茂材曰四者天之道也人能顺天则存

不能顺天则亡无谓其道阔远可得而欺

也

程大昌曰天之覆物也广矣苟於细小之

地而致察焉则效近而力狭所谓三年生

一叶则物之有叶者少矣正其理也夫惟

总大略小则夫不能致察於初大类乎疏

矣然要其终验其大则夫一定而不爽者

常可必也故曰一雀过羿必得之则以一

人而候一物者耳以天下爲之笼而雀无

所逃此明於用大者之论也世之疑天者

殆如夏叶有一黄落而执之以爲不纯乎

阳冬枝而有一华实而指之以爲不纯於

阴岂其可与论大者哉周之兴也商之贤

者不间在亡皆得伸气而伯夷叔齐饿死

于首阳之下至于汉之武帝慕古好儒而

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