道德眞经集注卷之十七 长三

宋鹤林彭耜纂集

勇於敢则杀章第七十三

勇於敢则杀勇於不敢则活

御注曰刚强者死之徒柔弱者生之徒列

子曰天下有常胜之道曰柔

碧虚子陈景元曰刚毅之人无所畏忌见

威不惧必果无回眎其凶顽便施诛戮虽

有諌诤未尝顾盻故曰勇於敢则杀怀道

之士谨於去就检身知退静顺柔和弗敢

有爲不忍杀伤衆虽睚眦终怀慈仁故曰

勇於不敢则活

叶梦得曰勇於敢则好杀勇於不敢则好

活均於必行而不可屈故同谓之勇

程大昌曰勇於敢则杀即所谓强梁者不

得其死盖推其理有取死之道焉故也勇

於不敢则活即虎兕无所投其爪甲兵无

所措其刃者也

此两者或利或害天之所恶孰知其故是以

圣人犹难之

御注曰顺天者存逆天者亡虽圣人不敢

易也

碧虚子陈景元曰两者谓敢与不敢杀与

活也故意也夫天地之大德曰生故圣人

以慈爲寳而不乐杀人也死者人伦之荼

毒也凡含生之类皆恶其死也勇於果敢

者杀之道也勇於慈仁者活之道也若以

此义守而不变是未明天地杀生之权也

今乃曰或利或害者是於杀活有所未定

耶夫人爲不善於显明之处人得而诛戮

之爲不善於幽闲之所鬼得而杀伐之此

虽有大圣之慈天道之仁不能悯救也

涑水司马光曰圣人於天道亦不敢易言

之

颍滨苏辙曰勇於敢则死勇於不敢则生

此物理之常也然而敢者或以得生不敢

者或以得死世遂以侥悻其或然而忽其

常理夫天道之远其有一或然者孰知其

好恶之所从来哉故虽圣人犹以常爲正

其於勇敢未尝不难之列子曰迎天意揣

利害不如其已患天道之难知是以历陈

之也

王雱曰下愚小智但见衆人之所利而不

知天所恶也故下文明天道之所以然当

视以爲法

陆佃曰观之以麤理则刚强胜柔弱观之

以眞理则柔弱胜刚强故刚强天之所恶

也

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