道德眞经集注卷之十二 已七

必至於复命故损之又损之

以至於无爲者复命也然命不亟复也必

至於消之复之然後至於命故曰损之又

损之以至於无爲然无爲也亦未尝不爲

故曰无爲而无不爲

陆佃曰爲学日益此智者也爲道日损此

仁者也损之又损之至於无爲而无不爲

圣人也智者所以穷理而将以增其所无

仁者所以尽性而将以减其所有故有曰

损若夫圣人则所谓至命者也无所不有

故无日益无所不益故无曰损

道眞仁静先生曹道冲曰损者减也世之

学求之於外外事纷葩故尚於多知博闻

日加其能以游名利之场道之学者其志

在内内事简直故贵於息心养气日践其

事以游道德之乡劳役精神气血皆以削

除减之损之以至无爲无事

陈象古曰学者有渐从少至多故曰有益

道成则藏其用秘其明故曰曰损

黄茂材曰无所不知而後可以言学故学

欲日益忘其所知而後可以言道故道欲

日损益者易进损者难忘损而未能忘其

损未爲损也损之而忘其损乃可至於无

爲之地

颍滨苏辙曰无所不爲而不失於无爲矣

故取天下者常以无事及其有事不足以取

天下

道眞仁静先生曹道冲曰以道自治无心

而天下自服法以系之力以率之智以笼

之威以加之故有不服之者天下者通言

万物也

达眞子曰无心则无爲无爲则无事舜禹

有天下而不与盖其无心及於无爲无爲

及於无事故也

颍滨苏辙曰人皆有欲取天下之心故造

事而求之心见於外而物恶之故终不可

得圣人无爲故无事其心见於外而物安

之虽不取天下而天下归之矣

黄茂材曰深於道者爲无爲事无事若其

有事岂足以取天下

圣人无常心章第四十九

圣人无常心以百姓心爲心

御注曰圣人之心万物之照也虚而能受

静而能应疏观万物而知其情因民而已

此之谓以百姓心爲心庄子曰卑而不可

不因者民也

碧虚子陈

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