道德眞经集注卷之十 巳五

宋鹤林彭耜纂集

上德不德章第三十八

上德不德是以有德下德不失德是以无德

上德无爲而无以爲下德爲之而有以爲

御注曰孔子不居其圣而爲圣之时乃所

以有德认而有之自私以失道何德之有

不思而得不勉而中不行而至上德也不

思则不得不勉则不中不行则不至下德

也德有上下此圣贤之所以分欤离形去

智通於大同仁义礼智盖将简之而弗得

故无以爲屈折礼乐吁俞仁义以慰天下

之心得人之得而不自得其得故有以爲

碧虚子陈景元曰夫德者得也内得於心

外得於物常得而无丧利而不害物得以

生谓之德也且道有浅深故德有上下所

谓上德者至德也至德者深矣远矣与物

反矣人不见其迹则谓之不德以其含光

匿耀支离所爲使百姓日用而不知咸曰

我之自然而已矣所谓德全者也故曰是

以有德谷神子曰上德不德与道同也下

德者迹用渐彰至一□散因循任物物保

其安天下称之归美于己虽其德不丧已

远於至德也夫有上德者性受自然之至

妙命得元气之精微神贯天地明并日月

无思无虑而心自无爲忘功忘名而迹无

以爲以用也故无用己爲也不爲而自得

也故曰上德无爲而无以爲夫言下德者

降於上德者也性受自然之平淡命得元

气之纯和神配阴阳明效日月民皆仰戴

咸共乐推麟凤见而嘉祥来歌謡彰而有

以爲也故曰下德爲之而有以爲

涑水司马光曰我无爲民自化无以爲犹

言无用有爲也

颍滨苏辙曰圣人纵心所欲不逾矩非有

意於德而德自足其下知德之贵勉强以

求不失盖仅自完耳而何德之有无爲而

有以爲之则犹有爲也唯无爲而无以爲

之者可谓无爲矣其下非爲不成然犹有

以爲之非徒作而无术者也

陆佃曰知之者不如忘之者得之者不如

冥之者上德者忘之者也故曰上德不德

又曰上德无爲而无事於爲也下德有爲

而有事於爲也

刘概曰上德无爲而

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