第346章 庙諡

('\n

第346章 庙諡

\n

庙號、諡號、年號，这三种制度一直沿用到清朝，其中后世人对他们的称呼，也有著一定的规律。

\n

如果將中国歷史分为秦汉、唐、明清三个时期，那么秦汉的对帝王们的称呼，往往是諡號为主，如汉文帝刘恆、汉宣帝刘询，结尾都是某帝；

\n

唐朝开始，则以庙號为主，比如唐太宗李世民，宋太祖赵匡胤；

\n

到了明清，则又可以用年號来称呼皇帝们，比如洪武帝朱元璋、崇禎帝朱由检。

\n

庙號在西汉时期，朝廷对追加庙號的事情非常严谨和慎重，多数皇帝都没有庙號，

\n

“祖有功，宗有德”，有功之君才可以称呼祖，而后世的皇帝有文治之功，才可以称呼宗。

\n

但这里又有一个问题，即后世的君王是继承了前代的君王的领土和地位，也就是说，后君一切的功业，都建立在先君资源的基础上，所以为了表示谦逊，以及继承者权力来源的正当性，后君即便建立了比前代还要伟大的功绩，都不会给自己上祖，最典型的就是唐太宗李世民，老爹在宫內造人时他在外杀人，最后更是在玄武门提著兄长人头登基，但仍旧是宗而不是祖。

\n

所以清朝的雍正给老爹上了一个“圣祖”，就很有內涵了，因为圣就不是一个活人应该得到的功业，唐朝喜欢称呼皇帝为圣人，是因为这个时期的皇帝的標准设定就是“转轮王”，圣这个字，

\n

代表的是道德智能极高超的理想人物。

\n

而按照中国传统的敘事逻辑，对別人的夸讚要极尽讚美，对自己的夸讚则要表现出谦虚，就算本质意思还是我很牛逼，但是在用词上还是要委婉。

\n

而且讚美也要在一定的范围內，如果有人夸讚朋

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页 / 共5页