第343章 服丧

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第343章 服丧

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天保十年十月十一日，太子与群臣商议发丧事宜。

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这也是高殷继位前，以太子身份实行的最后一项工作，因为皇帝死亡的是肉身，葬礼仪式没有走完，肉身没有下葬，那就代表著他还存留在人世间，这个天下还有著主人，需要將他送走，这个国家才可以说是旧主已走，需要迎立新君的状態。

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而太子不仅是国家的新君预备役，也是人子，孝道是这个时期最重要的政治正確，正確到为了家人杀死仇敌，国家都要给予嘉奖乃至列入传记的地步。

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因此理论上父皇死了，太子应该悲痛到不能理事的地步，然后被群臣劝諫、振作起来，为父皇主持好葬礼，做完这一切后，才可以即位，否则就变成了优先皇位不顾父皇尸骨未寒的畜生，连生父的尸体都不顾，还能顾得了国家吗？

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秦始皇的身后事，同样是这个逻辑，他没有明確立扶苏为太子，因为政子“恶言死”，不喜欢说死字，群臣莫敢言死事，自然更不愿意搞一个接班的储君出来，暗示自己迟早要驾崩。

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但他临死前，【乃为璽书赐公子扶苏日：“与丧会咸阳而葬。”】，这其实就是事实上的传位了，因为主持葬礼者，也就是丧主，一般来说是死者的嫡长子，没有嫡长子，那就选嫡长孙，因为在宗法社会，主持葬礼是家族权力和责任的体现，也是嫡系继承人香火传承的象徵，可以明確嫡系的主导地位。

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其次，葬礼其实就是对死者的第一次、也是最隆重的一次祭祀，“国之大事，在祀在戎”，唯有掌握祭祀权，才好证明自已是真正的继承者。

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就像刘备是“中山靖王之后，孝景皇帝玄孙”，那么他为什么不直接说自己是“孝景帝之后”呢？

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《礼记·郊特牲》规定，“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”，皇帝家才有著祭祀先皇的资格，

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