第308章 风气

，但操办的毕竟是活人，它的最终目的，还是確定还活著的人们之间的关係，从而间接构成家庭最基本的父子夫妻兄弟等关係，最终確定九族亲疏，乃至君臣等级，从这个角度来说，也和孝道一样，是王权的延展方式之一。

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因此五服原本只是丧服的五种等级，继而发展成了宗族血缘亲疏远近的標准。

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高洋身穿齐衰服，原先他该著大功之服，不用孝杖，然而他实在悲痛，因此提了一级规格：身著用粗布製成的上衣和下裳，缝住衣边，头和腰缠绕牡麻带，丧冠用布做冠缨手持桐木孝杖，为绍仁服丧一年。

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至於没穿戴到最高级的斩衰服，则是因为一些政治上的暗喻：斩衰服是最高等级的丧服，代表著死者是该生者最亲近的人，比如父亲对嫡长子就能穿斩衰，换言之，若是高洋穿斩衰，则有著他属意西河王绍仁为继承人的意思，可能引来流言语。

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若是高殷死了，那高洋就可以光明正大的穿斩衰。

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而高殷穿的就是最高级的斩衰服，用最粗的麻布作成，不缉边，称斩，当胸缀有长六寸、宽四寸的麻布，称衰。

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这种刻意保留的粗糙感，正是为了强调服丧者最强烈的哀痛之情，以至於著装潦草而不自知，一看就知道是受死者影响最大的那个人，很有一种为了迎接贤士出门时忘了穿鞋，光脚跑出去的意思。

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这虽然在仪礼上不合，然而知晓西河王真实死因的人们，都知道其中內意，某种意义上，西河王就是做了太子的替死鬼，这番操作证实了他们的论断，而大部分百姓並不能看出来，只觉得太子的確是纯孝至情之人，对庶弟依然使用了最高的规格。

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此前，高洋为四子的死亡三日不朝，皇太后娄昭君、皇后李祖娥、皇太子高殷並为西河王致哀。

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根据齐国的规定，国家借给一面白鼓，在西河王的丧礼上使用，並为其树立白绢扎成的凶门、横木製作的柏歷，以及纸扎的精灵方相，用来驱除亡者通路上的鬼魅。\n

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