第三章 人主之患

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韩非子·备内有言：人主之患在于信人，信人，则制于人。

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这段话是什么意思呢？君主的祸患在于相信别人。相信别人，就受到别人控制。

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这段话将帝王无情剖析得更加冰冷，那就是你身为帝王，你谁都不能相信。为了佐证自己的论调，韩非子还从几个方面加以论述。

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首先他第一个说到的就是臣子，韩非子言“人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处上，此世所以有劫君杀主也。”

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这段话的意思很简单，那就是臣子对于君主，没有骨肉之亲，只是迫于权势而不得不侍奉。所以做臣子的，窥测君主的意图，没有一会儿停止过，而君主却懈怠傲慢地处于上位，这就是世上出现劫持杀害君主事件的原因。

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虽然到了大明，光明正大劫持杀害帝王的事情少了，可是这背后的故事可是不少，而且是从古至今都没有变化的。

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韩非子除了臣子之外，还论述了儿子和妻子，韩非子言“为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私，故李兑传赵王而饿主父。为人主而大信其妻，则奸臣得乘于妻以成其私，故优施传丽姬杀申生而立奚齐。夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。”

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做君主而非常相信他的儿子，奸臣就能利用他的儿子来实现自己的私利，所以李兑辅助赵壬最终饿死了主父；做君主而非常相信他的妻子，奸臣就能利用他的妻子来实现自己的私利，所以优施帮助丽姬杀死太子申生而改立奚齐。即使是像妻子和儿子那样亲近的人还不可相信，其余人就没有可相信的了。

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朱由校看着这段话，第一个套在了东林党的头上，他们以大话取信于帝王，从而达到他们自己的目地。

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如果被帝王厌弃，那就他们就找上储君，这些人基本上可以定义为韩非子口中的奸臣了。

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