六九二 活佛

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累世积累。

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照藏传佛教所言，札那巴札尔并非单纯的札那巴札尔，而是释迦牟尼佛坐下五百大比丘之一，后转世在西藏，传世十五，上一世是藏传佛教觉囊派高僧多罗那他。

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万历四十二年，多罗那他应蒙古喀尔喀部的阿巴岱汗邀请，前往乌尔格一带传经二十年，深得喀尔喀部诸领袖人物的信奉和支持，成为当地宗教领袖，被尊称哲布尊丹巴，藏语意为“尊胜”。

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崇祯七年，多罗那他圆寂。

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次年，喀尔喀诸汗王认定土谢图汗衮布多尔吉之子札那巴札尔为多罗那他转世，法号罗桑丹贝坚赞，立其为法王。

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崇祯二十二年，罗桑丹贝坚赞赴西藏学法。二十三年，罗桑丹贝坚赞从四世班禅喇嘛罗桑却吉坚赞受戒，并觐见了格鲁派领袖五世达赖喇嘛罗桑嘉措，两人均要求其改宗，作为正式承认其活佛地位的条件。

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在拉萨的护教法王固始汗的扶植下，隆景元年，罗桑丹贝坚赞由觉囊派改宗格鲁派，达赖承认其为第一世哲布尊丹巴。

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所以札那巴札尔虽然年轻，但人家已经是第十七世为人，之前的年纪可不是白活的。

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听闻草原有变，札那巴札尔提前结束了自己在拉萨的修业，返回乌尔格。他一边以哲布尊丹巴一世的身份讲经说法，聚合各部人心，一边关注着明军在草原上的动向，最后在土谢图汗衮布的请求下，带着五百僧众，请求朝觐大明皇帝。

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西藏达赖喇嘛因为后世的政治问题而成为了敏感词，朱慈烺自然格外敏感。不过在眼下这个时代，西藏问题并不是问题，只有西藏的僧侣才是问题。作为佛教越过的喜马拉雅山脉的重要据点，藏传佛教，尤其是格鲁派（黄教）对蒙古影响极大，而蒙古对大明又十分重要。

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察哈尔林丹汗败亡的一个重要原因就是改信红教，以至于失去了崇奉黄教的漠

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