第166章 周天四劫,归一

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《大易总叙章》的阴阳二气在得到具体功法之后，轻易拟化出水火风雷，而二十四节气在言出法随之下，更是如臂驱使。

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仅仅是两三个小时，白泽展现出的造诣就要胜过司马明。

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以白泽当日的发现来看，司马明虽然修成了水火风雷四气，但他在同一时间，应该只能动用二气，无法四气同时驾驭。

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也正是因此，司马明距离五星还差了那么点意思。

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而白泽则是没这方面的烦恼。

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他在短时间内熟练《周天四时法》之后，便直接打开了补遗。

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“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于已，而况利害之端乎！”

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《周天四时法》的补遗开头就引用了庄子《齐物论》的一段话，并做出了延伸。

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这里面的法门，已是脱离的四时二十四节气，在水火风雷上进一步深入，并为四气分别创出一门招式，名唤“周天四劫”。

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——大泽焚、河汉冱（同“互”）、疾雷破山、飘风振海。

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四气同出，则四招合一，演化四劫。

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甚至在同时驾驭四气四劫之后，还有更进一步的境界，那便是驾驭阴阳日月之气，无视死生之变。

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不过这最后的境界却是没有细说，只有个立意，也许就和乾坤大挪移的第七层一样，连创始人都没能创出这一层的功法。

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“四气化四劫，将水火风雷的威能极端化，甚至对外勾连天地之气，操控天象······这四劫的修练，有小成也有大成。小成则是在体内驾驭四气，对外攻杀，大成则是进一步操

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