第八十二章 学业霸业

主流显学大大不同，至少跟孔颖达是尿不到一壶去的。

当然了，孔颖达要是给他们机会做官，这官，还是要做的。

但做官的理念，还是有大大的不同。

整个“湖南”地方学术界，除了受新学影响之外，传统的流派，就是“公羊派”。孔颖达搞《五经正义》对不对？“湖南”地方一帮老先生也搞，版本还特别多，总之一句话：我注六经！

都是搞“微言大义”，“湖南”这里的“微言大义”，主要是用圣人之言来为自己的主张撑腰。

而朝廷早期重用的，都是“谷梁派”。如果说“公羊派”的本质核心是“斗”，那么“谷梁派”的核心本质，就是“顺”。

后者尊王不说，还不限制君权，对统治者而言，选谁根本不用多想。

至于说“公羊派”的革命性进取性如何如何，关皇帝老子屁事啊。

“湖南”地方嘲讽“谷梁派”是“谷粮派”，既有吐槽的意思，也有羡慕的意思。

只好“谷梁派”是真的能吃到“谷粮”不是？

“公羊派”还真是都成了公羊，还是单身的那种……所以绝种了。

这几年，若非因为房玄龄、张德、曹宪的缘故，“公羊派”的那点薪火，本来就该全部熄灭。

但伴随着《扬子晚报》等等新型媒体的诞生，加上李奉诫这个不安套路出牌的“神经病流”文化人，底层百姓，尤其是“贞观后”成长起来的青少年，“国族”概念相当强烈。

别说汉人了，就是鲜卑人、獠人、匈奴人，在对更落后部族的掠夺、镇压中，他们也会以“唐人”自居。

通过《扬子晚报》等等新媒体为

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