第四百一十章 药沉手串

柳亦辰拿着这枚扳指看了一会儿实在瞧不出这东西究竟有什么名堂，他干脆将这枚扳指又戴到手指上面。小道士刚刚已经去到楼下帮翡翠王马老他们准备晚餐，现在屋子里面只剩下柳亦辰一个人，他继续坐在椅子上翻看着玉尊前辈写的这本《玉鉴》。

当今这个社会喜欢佩戴和收藏玉器的人越来越多，其实这是一种怡情养性不断提升自身品味的文化活动。从近几十年来的考古发掘和对玉器的研究成果，可以看到从新石器时代开始，红山文化、良渚文化等玉器文化是第一个高峰，从商代后期开始是玉器发展的第二个高峰。

而第三次高峰发生在战国到西汉时期，这一时期的语气不仅品种繁多、数量很大。从工艺角度上讲也达到了前人无法企及的一个高度，周代的礼制已经非常完善，因此战国时期的玉器在精神层面的追求要比原来更进一步。

由新石器时期最初的神玉文化过渡到了商周，然后东周开始形成礼玉文化，玉器一直都与礼制息息相关。而到了汉代德玉文化的形成，最先提出这个概念的是鼎鼎大名的孔子。孔子提出玉德概念，孔圣人说玉是有德的，他赋予了玉人性化的描述。

最开始的时候玉有十一德然后到九德、七德，最后实在汉代形成定制。汉代人认为玉有五德，即仁义智勇洁，当然这是一种拟人化的德行。不仅仅指代玉的德行而且拿人比玉、拿玉比德，这是每个人在社会生活在应该有的一种行为准则。

这五德也是生活中应该遵循的规范，如果没有这种规范就没有有效的礼制，国家将陷入长时期的混乱，从汉代开始玉有五德的说法一直延续至今。玉尊前辈也在书中注明即便是在现代社会，我们也应该用这五德时刻约束自己，有句话说的好谦谦君子温润如玉，我们应该将这些好的东西传承下去。

玉尊前辈还用小字注明他以前收藏过一对西汉时期的玉俑，这对玉俑她们的裙裾非常漂亮，从侧面能看到裙裾向后拖地十分优雅。柳亦辰可以靠着自己的想象，体会到汉代宫廷优雅的生活。虽然他无法亲眼见到这对玉俑，不过根据玉尊前辈的描述他完全可以想象的出来。

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