第四百零九章 微雕图案

热的红山玉器、良渚玉器，都是古玩爱好者耳熟能详的玉器。

玉器文化是从美石文化演绎过来的，商周时期玉器文化已经成型。在这本书里面还记载着以前玉尊前辈在古玩市场捡的漏，就比如他介绍商周玉器知识的时候就写到他以前淘到过一件西周时期的玉熊，这件西周玉熊带一点玉皮子。

这件西周玉熊的刀法是西周最常见的一种，这种坐姿的熊早在商代就出现过。河南安阳小屯曾出土过一个圆雕的熊，这只熊现藏河南博物院。与他这次淘到的这件西周玉熊的姿势有异曲同工之妙，只不过那只熊是圆雕的，他淘到的这件是浮雕的。

柳亦辰没想到玉尊前辈连河南博物院的馆藏都了解的一清二楚，这些事情他都没有听说过。看来玉尊前辈对玉器的了解真的到了一种痴迷的地步，太对世间所有玉器的信息都了如指掌。

理论上讲玉器的发展应该越来越趋向于立体、丰满，但事实却不是这样。商代后期的圆雕作品远远超出了今人的想象，超出了以前所有学者的想象。如果没有安阳妇好墓的出土文物，很多文化成就都会被淹没在历史的长河之中。通过系统的挖掘妇好墓，人们看到了商代玉器与周代玉器的区别。

西周的语气中礼器大量增加，品种十分丰富，从侧面证实了礼制正在逐步的形成和完善。在古人心中熊是力大无比的一种文化意象，但这只熊造型很萌带有一丝童趣，体现了人类早期的多元文化概念。

从商代到西周再到春秋战国直至汉代，熊的形象都是以力量作为表现的主要目的，而这件西周玉熊却恰恰相反，这只熊很安静的坐着好像无所求一般。而这种无所求中传达的正是中华民族的一种文化符号，一方面表现了中华民族生存的努力，另一方面是在生活中想要追求一份安逸。

书里面记载的这些东西很全面，柳亦辰有些奇怪的是玉尊前辈只留下了这本《玉鉴》和这枚扳指，如果这本书里面记录的这些东西都是真实存在的，那玉尊前辈捡的这些漏现在都在什么地方，为什么只有这本书和这枚扳指留下来。

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