第八百六十五章 服与不服

山君却试图从这乱讲中参悟出对方的目的。于是，几天听下来，本来就心智完全不成熟的者山君却发现，张寿说得确实都是历史当中各种各样的道理。

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而且还和那些著作国史的人最后面评述时那些之乎者也不一样，张寿往往会在讲到某些帝王将相某些言行举止的时候，突然从这个年代的士人避讳或不承认的角度加以表述。

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比如，李世民和魏征一搭一档演的虚怀纳谏好戏，唐高宗李治根本就不是迷恋武后乃至于被人独揽大局的懦弱昏君，长孙无忌外戚秉国，因而遭忌，高宗不过是借武后之刀杀人……

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张寿从前的时候，等闲不会指点三皇子关于治国理政的大道理，毕竟对东宫太子灌输异端邪说，那很容易被人抓住把柄，但面对者山君，他就一点都没有压力了。

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于是，借古讽今，借中讽朝，这都是轻的，他甚至直言不讳地指出，朝鲜那极度僵化的阶层禁锢，到头来是情况越来越糟。一面假惺惺设置科考，一面只让两班中人参加，其余人只能参加杂科，又没有糊名誊录等各种以示公平的策略，到头来只是挂羊头卖狗肉。

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而这一天，当张寿离开会同南馆的时候，却是丢给了者山君一句耸人听闻的话。

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“长此以往，高丽就真的废了。不是亡于民间揭竿而起，就是亡于外界坚船利炮。”

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张寿不用回头，就知道背后那两张是怎样难看的面孔。当着和尚骂秃驴，这本来就是大忌，而且，要是一番话骂醒人家的民族意识，回去之后真的重振旗鼓，大刀阔斧地改革，兴许回头那就是卧榻之侧的狮子醒了……

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当然，他很清楚，那是绝对不可能的！

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纵使真的把弊病摆在未来这位大王面前，就算人再年长十岁，甚至换成就是李成桂本人，能够做的也很有限，因为李氏朝鲜就是在王氏高丽的腐殖土上生长起来的，没有经历一个完全打破重组的过程，自然就谈不上什么浴火重生。

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