第22章 心 理之学

分。”

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程朱之学乃是当今正统官学，而明朝最出名的圣人莫过于王阳明的心学。

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而对于李祺来说，他认为这两种学问都有巨大缺陷，程朱之学主张由道问学，强调格物致知，即穷物理，强调学习知识的重要性。

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听起来是不是很有道理，但离谱的在后面，程朱理学中，学习知识是为了增强人的道德水准！

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朱熹认为人的道德水平必将随着知识的增长而增进。

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这简直就和开玩笑一样，这造成了理学的儒者最擅长夸夸其谈，而且互相攻击道德。

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于是王阳明提出了心学，认为不需要去格物学习知识，善恶道德，就在心中，这便是四句教。

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心学是典型的唯心主义，接受了几十年唯物主义教育的李祺，自然不可能全盘接受。

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相比较来说，李祺更赞同朱熹的理学，不断学习知识比感悟什么心重要的多。

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只要把学习知识的目的从增长道德水平，改成做事能力、发现客观规律即可。

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不过心学中关于善恶之体，以及知行合一致良知，李祺认为相当的有价值，这种融合了心学做人和理学做事的学问，便是李祺今日所讲的心理之辨！

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“若学问愈盛则人愈善，那死于大明律的就不该是贪官污吏，而是黔首愚氓，自大明兴盛以来，十数万官吏死于坐法，欺民虐民，难道是他们不曾读圣人之言吗？”

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“刘三娘子案，京中百姓多怜惜其遭遇，痛斥李氏宗族之恶毒，若一人之心如此，尚不知何为善，然而千万人之心皆如此，又是为何呢？

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不过是人心中的一点善意良知，使其生不忍之心，而这一颗人之天性不忍之心，却在诸学子心中不见，何其谬

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