第153章 当求生意识邂逅人类文化：美、艺术与社会演变

代、地域各有差异，但本质上都是社会文化对生存价值的一种映射。

比如唐朝以丰腴为美，背后反映当时社会物质相对丰富，健康丰腴的体态意味着良好生活条件与生存能力。”

骁睿好奇地追问：“那现在呢，现在的多元审美又反映了什么？”

洛尘说道：“如今多元审美兴起，也是社会多元化发展，人们对生存方式、价值理解更丰富的体现。”

骁睿接着问：“那未来呢，随着科技发展，这方面还会有什么变化？”

洛尘思考片刻后说：“展望未来，随着基因技术和生物科技的发展，或许会出现通过基因编辑来优化外貌的方式，进一步强化外貌与生存优势的联系。

但这也可能引发新的社会伦理问题，如基因歧视等，改变现有的社会生存观念，使外貌对生存竞争的影响更加复杂。

同时，随着虚拟社交的普及，虚拟形象的打造成为新的“外貌追求”领域，这可能会削弱现实外貌的重要性，重塑社交与生存竞争中对外貌优势的定义 。”

“哇，洛尘，你这么一分析，感觉这背后学问还真不少。”骁睿感叹道，“就像弹幕里说的，我们以前真没从这个角度想过，人类生活中很多习以为常的行为，居然都和求生意识挂钩。”

...

这时，一条弹幕吸引了两人的注意：

“那艺术创作呢？像绘画、音乐，这些和求生意识又有什么关系？”

骁睿挠挠头，“洛尘，在探讨了人类对美的追求与求生意识的关联后，我们进一步深入人类文化创作领域。艺术创作贯穿人类历史，从艺术起源、发展和功能这些方面，到底该怎么解读艺术创作和求生意识的联系呢？”

洛尘推了推眼镜，目光中透着专注：“艺术创作与求生意识联系隐晦却深刻。

远古时期物质匮乏、生存艰难，艺术创作已萌芽，像原始洞穴壁画，可能用于记录狩猎场景、传授生存技能，直接服务于求生。”

骁睿惊讶地瞪大了眼睛：“原始洞穴壁画居然还有这作用？快给我讲讲。”

洛尘解释道：“比如法国的拉斯科洞穴壁画，那些生动描绘的野牛、野马等动物形象，或许是当时人类对狩猎对象的认知记录，通过壁画让后代了解动物特征与习性，提升狩猎成功率，保障食物来源。

这与自然选择驱动下生物发展出特定生存技能类似，都是为了更好地在环境中存活，但艺术创作更强调人类的主观表达与传承意

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