第2章 宇宙的起源

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“祂”是“无定形者”、“无限者”，即没有具体形态、性质和界限的一切原始基质。

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万物由此生成，通过“有限”与“无限”的结合而得以具体化。

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其中，“无限”指的是那些没有规定性的质料，例如“大”与“小”，它们需要通过“有限”（形式）才能获得明确的规定。

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这正如“无极”必须通过“太极”（阴阳）的分化，方能演变为具体的万物。

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“祂”，是绝对至高的存在，“无极”没有形式，甚至没有存在，是“无”的最高体现。

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万物则通过“流溢”（emanation），亦可称之为“运动”，自“太一”中衍生，也就是“无极而太极”所描述的“无中生有”之境。

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然而，“无极”的“无”是绝对的超越性，祂并非一种存在。

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而“太极”则代表着对立统一（阴阳）的表现形式，它是一种发散而来的状态，是对立统一的动态、相对且后天的存在，它是“有”，亦是“实”。

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以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。

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从“无”中诞生“有”，而“有”中又蕴含着“无”。

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“太极”，是气形质混然一体而未分离的状态。

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这便是我们所称的混沌（浑沌），亦或卡俄斯（英语/拉丁语：chaos；希腊语：xo，卡俄斯是音译）。

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在不知什么样的变化中，无法用语言与文字形容的变化中，来到了混沌纪元。

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这混沌之中包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有，包罗万象。

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