第19章 一路猛打,另一路筹算。

库府封存，尤其是女眷则是被严格看管。

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攻破坞堡后，大部分的俘虏都会变卖为奴，然后给此时前锋大军厮杀的战兵们分润后，再卖给商人运往岭南，但是女眷们，则是等着这些大户们赎回来。

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攻破坞堡的剿匪性质不会变，如果大户们愿意赎，被赎的人就是朝廷天军从匪徒们手中解救出来的，如果不愿意赎，那就是从匪了。

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武飞瞄准的堡，其富庶度都是当地有名的，而遭劫后，当地却并没有多少人同情。

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武飞换位思考，站在这些被自己攻破的大户们谋事角度来考虑：想要以此来振臂一呼，是要掏更多的粮食，来给泥腿子们作造反的血酬。否则你们拿什么抵抗暴力机器镇压。

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对了，此地的共合是当地乡绅们共合，相互称呼对方为先生，甚至会对一些娼门女子称呼为先生，但绝对不会对泥腿子称呼先生。

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武飞看着搜出来共合书籍：搞这么多里胡哨的有毛用。呵，并没有舍得利益啊。

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是的，血酬，在组织任何流血争斗前，都要思考付出足够的酬劳。

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以攻破堡垒为例，武飞的大军是用攻城器械和巨兵，以泰山压顶之势攻破城市，没有多少死伤，故，能够约束士兵不让其祸害。但如果选错了攻城点，导致己方军士出现了百来人伤亡，那么武飞就无法约束手下，只能让他们在胜利后对败者施暴。——这就是“兵者，凶器也，君子不可为，而为之”。

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历史上任何势力打造一个行之有效，且能够握在手中的暴力体系时，所有的道德粉饰，都无法磨掉“血酬”定理。

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儒门说到烂的仁爱，鄙夷蛮夷们破城掳民为奴，并且用道德限死了朝廷部队必须是仁义之师不得掳掠百姓。但儒生空口白牙，身为卫道士解决不了血酬问题，以至于宣冲前世汉高祖鄙夷称呼，“我摘取尔等儒帽当尿壶。”

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