第72章 莫离盖缠,莫求佛祖【求月

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韩三娘额上沁出细汗，扶着山壁喘息片刻，解下水囊饮了一口，笑道：“这山巅的风光，倒也不负我们辛苦攀登。”

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几人从这个方向看去，但见远处合江县周围田地阡陌纵横，村落星罗棋布，炊烟袅袅升起，与天际的浮云相接。

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“美景真可忘忧啊。”计云说道。

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“对了，不知道最后一关要考什么？”

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卢广宇思考着：“已经比了茶、棋、诗、赋了，还能比什么呢？”

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“偈。”

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左右四下无人，陆北顾干脆说道。

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偈，原意是佛经中的唱颂词，不过现在一般都是指“诗偈”，也就是类似佛家偈颂的诗作，属于中国佛教文化中一种独特的文学形式，通常以四句为一首，每句或四字或五字，注重哲理表达。

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这种文学形式起源于魏晋南北朝，随着佛教在中国的本土化，僧人们开始用汉字创作诗偈，至前唐禅宗兴起，诗偈也成为了重要的修行与传教工具，如王维、白居易等人都曾参与创作，而在如今的大宋，诗偈可以说是达到了鼎盛，不仅僧人们喜欢用，士大夫们也喜欢。

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当然，这里面除了大宋文学兴盛的因素以外，还有一个重要原因就是北宋时期的禅宗逐渐从不立文字转向以文字为媒介的教法，也就是所谓的“文字禅”。

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这种观点目前已经成为了禅宗主流，认为语言虽非终极真理的载体，但可作为“指月之指”，即通过文字引导悟道，突破了早期禅宗对语言的否定。

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这也算是历史发展的必然吧，毕竟佛教也要推广，要系统化修行，总指望如六祖慧能一般“直指人心，见性成佛”的顿教，实在是太难了。

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至于为什么陆北顾知道第五关是比偈，那当然是因为在离别时，宝月

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