第45章 境界返璞,讨要仙竹。

稷下学宫，融合多种学派思想。其中里面的理念争论，可谓是百家争鸣的奇景。

不过，由于隶属于儒家。

所以，其中学派思想强盛，仍然是规矩二字。

其中。礼圣乃是规矩学说的提出者。

为什么说者？

那是因为，礼圣并非人间修士成圣。

而是儒家初代圣人，孔老圣人的证道之地。

文海里的古圣字化形而成的。

严格意义上来说。

孔圣提出的“克己复礼”，这四个字便是礼圣的诞生来源。

礼圣并无人间姓，只有“礼”这一字。由于是“克己复礼”四个字所形成的圣人，因此自然是以身作则，遵循礼制。迄今为止，儒家规矩一派，皆是由他的礼制所产生。

稷下学宫。

天外天处。

原本坐镇此地，荀圣人，选择冷漠旁观。他并不在乎自己创建的学宫会就此毁于一旦。虽说未曾对问剑青年有过交流，但他感觉的出，这位青年绝非弑杀屠戮之辈。对方迄今为止的杀戮，都是有原则，有过根源的。

比如说那位三千年前的极道法修，慕容晖。他被杀实属该杀。亲手定下不公的祸根，一意孤行的以公谋私，想要让天下女子都偿还莫须有的罪名与代价......这种属实该死。

荀圣人知晓。但从未管过。因为他知道这小子迟早被杀。而且在他的观测当中，这小子的未来身修为，顶破天也就尊者境。

十数年前的两位极道，自然是引人注目的。

他也不例外。

对于尊者境的慕容晖为何不跨时空来相助。

其实很好解释。

因其身在局中，不知其外人。

想想要在诸圣的眼皮子底下，更改已定命运。

这几乎是痴心妄想。

至于为什么说是几乎。

那便是有过例子。

比如身处局中的主导者，

那位极道剑修原定命运是死在天谴下。

可那位道家初代圣人，道祖却选择道化三千，为其遮掩现在的异况。

让其渡过了天谴。

但这无法根治本源。

一个从未有过记载的游魂，如何在此界留下自己的痕迹？

过去不曾有过，未来也不再有，他有的只是现在。

可以说。

一旦他身死道消，其魂魄不会被任

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页 / 共7页