第4章第二站梧州

学问。只需记住一句话“过去无法挽回，未来可以改变”，算八字就属于命理。

所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药，医治肉体及精神，从历史角度来看宗教的诞生意味着人类开始意识到精神问题的存在。

所谓山，即道家修炼法。就是通过食饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。在一些现代科学尚无法解释的领域，山之术不一定是正确的或者说是科学的，但是经过上千年的积累摸索，它一定程度上可以让人去感受与体验，类似一种现象学。”

“再给你一次机会，说人话。”用四川话来说林依现在坨子都捏得邦紧了。

“我倾向是没有鬼神的。《左传》里面有句话，国之大事，在祀与戎。

祭祀是古代非常重要的一件事，而祭祀还分民祭与官祭，官祭的意思是只能官家祭老百姓私自祭是要吃牢饭的。

而昊天是官祭最重要的一环，只设神位没有神像化身，祭的就是这天道。

玉皇大帝这类的天帝神像就是民间为了也能祭祀天道所衍化而来。

之前我去太原的晋祠里面就有昊天神祠，但是当时我去的时候找了半天没找到，问工作人员一个二个的都不晓得，人流量全跑到里面的圣母庙切了。

好不容易找到了之后，那个昊天神祠又是游人止步，不晓得是不是只对特殊人群开放。”林依听得漫不经心，但是看着杨柳还挺有兴趣的唐泽又继续说道

“再说个常见的，二郎神你们都晓得三，他姓啥子晓得不。”

“杨戬三”林依说道

“都会抢答了嗦，其实啊，二郎神一开始是姓李的。先看关键词，灌口二郎，治水。其实指的就是战国时期的秦国李冰父子都江堰治水。所以二郎神一开始是姓李的，我们熟知的二郎神杨戬的出处《封神演义》是明朝的小说，而二郎神的概念至少隋唐就有了。

我们都四大名着都是小说，小说和历史是有差距的。例如《三国演义》里把诸葛武侯搞得神乎其神，像我们成都的武侯祠，其实是汉昭烈帝庙，是刘备的庙，但是因为诸葛亮更被老百姓熟知，所以都只晓得武侯祠不晓得刘备庙。这些也跟我们经历了某个时期文化有断层相关。”

“那你学到啥子法术没有嘛，好久