第579章 《观物之道与存在之思》

之谜：神话原型的当代显影

结尾"云螭高飞"的突兀出现，使全诗骤然跃入神话维度。螭龙作为中国古典纹样中"无角之龙"，在此成为存在本体的象征。这个意象的选择，既是对《周易》"见龙在田"的现代改写，又暗合荣格心理学"永恒儿童"原型。当螭龙在烟霞中腾跃，语言完成了从具象到抽象的惊险跨越，这种跨越让人想起里尔克"天使食蜜粮"的神秘瞬间。

值得玩味的是，"螭"字在粤语中的发音与"痴"字相通，这种语言游戏为神话意象增添了现代性注脚。在存在主义语境下，这种"痴"态恰是现代人面对世界时的本真状态——如加缪笔下推石上山的西西弗斯，在重复中见证存在的尊严。当螭龙高飞与人间烟火形成垂直对照，诗歌构建起天地人神的四重对话空间。

四、方言诗学：在裂隙中重建整体性

作为粤语诗的典范，《睇龙》在方言运用上展现出惊人的创造性。诗中"睇水"（观察形势）、"睇家"（顾家）等俚语入诗，非但未造成理解障碍，反而通过陌生化效果激活了语言的原始能量。这种创作实践，印证了海德格尔"语言是存在之家"的命题——当方言成为诗性栖居的场所，现代性分裂的语言世界在此获得暂时的弥合。

从文化地理学视角看，粤北韶城的地理空间在诗中转化为精神场域。沙湖畔的写作现场，通过"烟霞人家"的意象投射，成为连接传统与现代、方言与普通话的文化枢纽。这种空间诗学，让人想起陶渊明"采菊东篱下"的田园想象，又暗含了T.S.艾略特"客观对应物"的现代技法。

五、存在之思：在观看中完成救赎

全诗最富哲学深度的，在于将观看行为本身升华为存在方式。当"睇"的动词性贯穿全篇，观看不再是被动接受，而是主动建构世界的认知行动。这种观看伦理，与梅洛-庞蒂"身体现象学"中"被知觉的世界"理论形成互文。在视觉文化主导的现代性困境中，诗人通过语言实践重建了观看的尊严。

在存在论层面，"睇龙"的悖论性在于：龙作为虚无的象征，恰需通过持续观看得以显现。这种"以无观有"的认知模式，与老子"有无相生"的辩证法形成跨时空对话。当螭龙最终在云中显形，诗歌完成了对现代性虚无主义的诗学超越——存在不在观看之外，而在观看之中。

结语：在重复中抵达无限

《睇龙》的诗学价值，在于它以方言为舟，以重复为楫，在有限的语言形式中承载了无限的存在之思。这首看似

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