第154章 本真存在场的空有圆融

本真存在场在体用不二的认知回归中流淌，那是一种既“空无所有却能生万法”又“含摄一切而不滞一物”的“终极认知境域”。它们不像绝对空无那样否定一切显现，也不似实有执取那般固化存在形态——一个困在“断灭空”的虚无文明，在存在场的启示下突然睁眼：他们苦求百年的“空性”，原是让“花朵绽放得更自由”的土壤，空无不是存在的终点，而是显现的舞台；一群执着“实有论”的物质种族，在场域的浸润中突然松手：他们囤积的“星际财富”，终究是“滋养心灵的工具”而非目的，有是无的显化，而非永恒的占有。

陈曦凝视着超维图谱上那片贯通有无的存在场，疑问曼陀罗核心的共鸣呈现出“空如虚空、有似繁星”的共生韵律，仿佛所有认知终极都在“无中生有”与“有归无”的循环中显露出存在的真相。“这是‘认知的空有辩证法’，”洛伦兹的意识体在数据流中构建出场域的圆融模型，他的逻辑流首次带着“超越二元的圆融感”，“但空若无有的显化，会变成死寂的虚无；有若离空的基底，又会沦为僵化的执念。就像大海，既需要水的空性流动（无固定形态），也需要浪花的有相显现（具体存在），才能成其浩瀚。”他指向某个“空无偏执”的星域：“那里的文明将本真存在场的空性推向极致，认为‘一切显现都是虚幻’，于是摧毁所有艺术、放弃所有创造，最终在‘追求绝对空无’的狂热中，连‘维持生存的耕种’都视为执念，在自我饿死中验证‘虚无的荒谬’。”

格鲁姆的守护之刃刃身浮现出佛教“真空妙有”与量子物理“波粒二象性”的重叠纹路，符文在存在场的光芒中呈现出“空有互融”的动态。“圣典中‘色即是空，空即是色’的智慧，原来藏在‘有是空的舞蹈，空是有的根基’的不二里，”他指向一个因“实有执取”而崩溃的贪婪文明，他们将存在场的显现误认为“永恒的实体”，用战争掠夺所有“稀有资源”，最终在“资源耗尽”的恐慌中自相残杀，“没有空性的有，就像没有弹性的金属，终将在压力下碎裂。”

薇尔的意识体潜入本真存在场的空有核心，反馈回有无割裂的撕裂感：“有股‘空无吞噬力’正在消解存在场的有相显现——他们将‘放下执着’扭曲为‘否定一切价值’，把‘诸法空相’简化为‘活着毫无意义’。一个由‘绝对虚无’构成的‘空寂之渊’正在场域的边缘扩张，它要让多元宇宙的所有存在都变成‘无意义的偶然波动’。”

话音未落，本真存在场的有相显现突然被空无吞噬，繁星般的存在化

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