第350章 出埃及

盖里斯那个例外，可能也就阿尔乔斯、安托万等寥寥几人敢说自己真的了解盖里斯神学的实质。

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这些人中，阿梅代又必然名列前三的。

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毕竟正是阿梅代、阿尔乔斯几人，将盖里斯提出的概念丰满成了具体教义。

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在这些请教问题中，洛瑞安提出了一个疑惑：“先知时常说弥赛亚便潜藏在穷苦人间，那些最广泛、最普遍人群的脸庞便倒映着主的苦难。”

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“这话到底是什么意思？”

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洛瑞安神学，并不是他自谦的那么低下，至少他能将神这个概念，从一个具体的“人形”，抽象到一个概念层次。

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由此，才有资格去探讨一些真正的、不那么适宜与民众们交流的敏感话题。

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“这个问题，要结合另外一个方向，如果没有信众，那么宗教还会是宗教吗？”

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“即便盖里斯展露了诸多神迹，若是他没有一颗慈善之心，愿意走入百姓之间，那么会追随他的人将会是哪些？”

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“野心家、暴徒、诈骗犯……”

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“先知与民众是互相成就的，他之所以是先知，而非落凡的天使，是因为他在人民面前说话，将许多人不敢说、不愿说、不能说的道理，大声喊出来。”

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“若是单纯依赖神迹，那么你我便都会成为迷信之人，一味的盲从，而失去自己判断的能力，这便与那些罗马教皇座下的文盲们一般。”

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“由此，可见人民并非只是受压迫者，也并非是永远的文盲或野蛮人，而是真切成为了神的千面。”

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“当然，有一个问题在于，人又并不是天主本身，而只是天主的显像。”

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“

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