第3章 盘古

厚的文化内涵。

二、盘古神话的历史渊源

1．古籍记载梳理

盘古神话的记载最早可追溯至三国时期。徐整所着的《三五历纪》中，描述了最初天地混沌如鸡子，盘古在混沌中沉睡一万八千年后醒来，他拔下牙齿化作斧头，劈开混沌，分开天地，开启了宇宙的序幕，这一记载为盘古神话奠定了基础框架。

南朝梁代任昉的《述异记》进一步丰富了盘古神话。书中不仅提及盘古开辟天地，还详细记载了盘古死后身体化为日月星辰、江河湖海等万物的情节，使盘古神话更加完整和丰满，展现出古人对世界万物起源的独特想象。

到了宋朝时期，人们对盘古的认知又有了新变化。此时，盘古被当做一位得道成仙的真人，同时也是开创天地的人，这一转变体现了当时社会文化背景下，人们对盘古形象的进一步神化与升华。

在后世的道家书籍中，如《历代神仙通鉴》《真众仙记》等，盘古被尊为开天辟地之神，并按照道家的神仙谱系称为盘古真人、元始天尊或元始天王。这些记载将盘古纳入道家的神仙体系，赋予其更高的神格地位，反映了道家思想对盘古神话的吸收与融合。

此外，不同古籍对盘古形象的描绘也有所差异。《五运历年记》描绘盘古为世间首个人形之神，拥有四肢、五体及头发与胡须；《述异记》则认为整个世界都是盘古的化身，其头为四岳，双目为日月，毛发为草木等。这些不同的记载从多个角度丰富了盘古神话的内容，展现了不同时期、不同文化背景下人们对盘古神话的理解与诠释。

从三国到后世各朝代，古籍对盘古神话的记载不断丰富和演变。这些记载不仅反映了不同历史时期人们的思想观念、宗教信仰和文化特色，也为我们研究中国古代神话、哲学和文化提供了珍贵的资料，让我们得以穿越时空，领略古人对宇宙、自然和生命的深刻思考与奇妙想象。

2．起源地的争议

关于盘古神话的起源地，“南方说”与“中原说”各执一词。

“南方说”的支持者认为，盘古神话与南方少数民族文化联系紧密。盘瓠传说在《后汉书》中早有记载，盘瓠有南方“蛮夷之祖”的称号，在瑶族等南方少数民族的图腾神话中广泛流传，形成祭祀盘王（盘瓠）的传统。有观点提出，徐整在创作《三五历记》时，吸收了南方少数民族中“盘瓠”或“盘古”的传说，结合先秦时的混沌说和阴阳说，塑造出盘古这位创世神。此外，南方多地留存与盘古相关的文化

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