第167章 称名一行,总超万行5

个法门最殊胜，被称为万行圆修。

蕅益大师说：持名一法，普被三根。这八个字精确无比。这个法门上、中、下三根普被，没有一个人会被遗漏在外面。尤其下根之人，其他的高等的法门、智慧的法门修不了，没关系，南无阿弥陀佛，下根之人他也会念，上根之人也没有损失，大家都平等，提高到极乐报土成佛，成为佛的境界。

摄事理以无遗，统宗教而无外。三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。蕅益大师对于我们净土法门的总结，可谓精辟到基础。事理，事就事项，理就是理体，摄事项跟理体没有一点点遗漏的。我们修行不以理废事，也不能执事没理。既不能拿着这个理、修着这个理，我们就不去做修行的事情；也不能执着于事项客观的事情，而歪曲了真理，不去把这个理当回事。

偏执理性，废弃事情，不去修行，觉得我了解这个法理了就可以了，这是不对的。我们偏执与理性有很多，因为八万四千法门，每一个法门在他自己的法门的角度去理解他们自己法理是正确的，但是有的时候如果说用其他法门的法理去解释净土法门，可能就不是特别精准。比如说自信弥陀，自信既然就是弥陀，何必更见弥陀。唯心既然是净土，何必在心外求净土。理上是没有错，通途圣道门这样的理解没有问题，问题是我们现在是凡夫，我们没有证得，我们自性的弥陀没有证到，靠我们自己的修行证量没有到，这就叫做以理废事。

执事废理呢？我们执着于事情，不能通达大乘佛法的治理机妙。比如说咱们叫有相修识，我们修福业、修人天善报、修净业三福，我们做各种布施、做各种功德、做各种慈善，这些福报当然是修善，但是只是福报。达摩老祖当年评价梁武帝萧衍，说他造了四百八十座寺庙，度了几十万人出家为僧。达摩老祖说，人天小果，不出轮回，没有福报，无有功德。功德是自己修的，别人整不去，福报是可以用完的。各位，所以说如果没有证悟空性，那么这些所做的一切善事、一切公益、一切慈善，它都是有漏的、都是有为的、都是不圆满的。摄事理以无遗，统宗教而无外。但是口念南无阿弥陀佛，蕅益祖师认为：从理上六字名号，是众生本有的觉性，是无量光、无量寿，是阿弥陀佛实相圆满的正觉；而从思想上来讲，凡夫口称，那么同时阿弥陀佛四十八愿兆载永劫的法藏比丘的事修都含摄在其中。有相事修、无相妙理，通通全部包括，所以摄事理以无遗，统宗教而无外。宗是指我们禅宗明心见性，教是指教相，所有众诸大乘大开圆解法门

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