第118章 名号本义,称名必生3

愿与行都要具备才能够成就！比如说从上海到南京，如果我不开车、我不出发，我到不了啊，什么意思啊？我只有一个想法要去，但是我坐在家里面我不动啊！只有愿没有行，这是空愿，不能往生啊，他们认为。

那么什么时候能往生呢？别时意认为要等到未来的某一世，他修行积累资粮、功德足够了才能够往生。好比拿一枚钱给另一个人做本钱，有这一枚钱，你可以发大财，可以赚一千枚，但是你现在就能得到一千枚吗？不行啊！你要慢慢的积累，你要慢慢的做生意，最后才能赚足一千枚。所以别时意认为念阿弥陀佛名号也是这样：下品下生念了十句，口念十句阿弥陀佛名号，现在是不能够往生的，他需要慢慢积累，只是现在种下了以后成佛的因，以后他会慢慢修持，慢慢积累，慢慢行持功德圆满，圆满了他才可以往生。在当时隋唐时代，很多高僧如此解释这个别时意下品下生。

在隋唐时代，对于净土法门修行众生看到这样的解释，应该来说障碍非常大。甚至说对这样的想法深信不疑的人，直接障碍自己的法身慧命。因为很多人看到这种解释，他不念佛了、他不修行净土法门了。他们认为龙树菩萨你胡说八道啊，这个难行道易行道，你封的看上去净土法门是易行道，但是你看看，像我五逆十恶的人，这个没法成就。久远累劫以后，还是靠自己修行，他也是难行道嘛！他们就质疑祖师大德，乃至直接诽谤正法，那就是恶果，在地狱百劫千生，求出无期。

善导大师就在此时楷定古今净土立宗，他来解释，他说这种别时意的说法：自失误他，为害兹甚。这八个字是善导大师原话，如果相信别时意的解释，认可别时意的解释，不仅自己失去了往生大利，还误导了其他的众生，危害非常之大。

在我们净土法门有两位祖师是弥陀化身，最重要的一位便是我们净土宗开宗立派的祖师，善导大师！善导大师弥陀化生，他撰写《观经四帖疏》就是要纠正当时错误的理解。所谓楷定古今，《观经四帖疏》又叫《证定疏》，也叫《楷定疏》，楷定、纠正当时一切错误的、偏颇的对于净土法门的理解，也是楷定的内容之一。善导大师对于六字名号这段六字释，佛家佛法叫破斥、破除、反驳，就是用来破斥这段别时意的。善导大师要说明的是什么？说明的是往生净土是当生成就的。

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善导大师一生的思想有十六个字：本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退。当生成就，就是在这里念佛，断恶修善，老实念佛，一

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