第110章 信机与信法11

界有什么好？五浊恶世，各种烦恼、各种妄想。退一万步讲，我们要告诉自己，他好也罢，坏也罢，与我无关，我只管念我的佛。都不在妄心上做功夫，都不在妄念上做文章。对于妄心，看破它、放弃它，放下就是放弃。我们不指望自己，我们只仰靠阿弥陀佛，这样我们的心就平淡了，我们念佛就稳当了，我们就踏实了。我们老老实实断恶修善，老实念佛，“上尽一形，下至一声”，自自在在以佛愿力必定往生，谁都阻碍不了。

到此地，理论这一块基本上介绍差不多了。给大家先总结一下前面这几章都是围绕着阿弥陀佛的本愿——第十八愿，围绕着称名念佛，围绕着“望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名”这个核心来展开的。

龙树菩萨判难易二道，原话是：“阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。”阿弥陀佛的本愿就将“称名”作为“易行道”的核心，所以龙树菩萨建议我们舍难而取易，这叫本愿称名。

昙鸾大师判明自他二力，原话是：“缘佛愿力故，实念念佛，便得往生。”这还是在说本愿称名，乘阿弥陀佛本愿之力，念佛就可以往生西方极乐世界。

道绰大师判圣净二门，净土门的内容就是第十八愿。道绰大师的原话是：“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”这依然还是阿弥陀佛第十八愿——本愿称名。

善导大师将净土门进一步细分为——要弘二门。他解释弘愿原话是：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”这句话是在解释《无量寿经》中阿弥陀佛第十八愿。“一切善恶凡夫”就是解释第十八愿所说的十方众生。“得生”这两个字，就是解释若不生者，不取正觉。“莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力”。“大愿业力”就是正觉。皆乘——乘托的方法，就是至心信乐，欲生我国，乃至十念。所以善导大师在解释弘愿，依然还是在解释阿弥陀佛的第十八愿——根本愿（本愿称名）。

再下去是分判正、杂二行，然后在这个正行里面又分为正、助二业这两点。善导大师对于净土行法的分判，最重要的是“正定业”。我们再复习一下正定业，善导大师的原话：“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。”“顺彼佛愿”，这一愿是哪个？是阿弥陀佛的四十八愿，是阿弥陀佛的第十八愿——根本愿。顺了阿弥陀佛本愿称名之故，所以是“正定之业，必定往生”。

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