第50章 善导大师要弘二门1

但是对于教化众生的立场、角度、摄化方便是从不同的角度去说，各有不同。

《佛说无量寿经》是一部本源的经典，因为《佛说无量寿经》最详细，仔仔细细把法藏比丘因地发愿，四十八个大愿，发愿以后修行，修行以后成就佛的果位，成就这个极乐世界庄严，引导众生去往生西方极乐世界都介绍了。《无量寿经》是根源，是来源之处。如果没有四十八愿，就没有极乐净土，也就没有佛中之王阿弥陀佛，也就没有往生极乐这个事儿，所以说《佛说无量寿经》是根源、是本源。

《佛说观无量寿经》是展开，光有一个根不行，你得让树生根发芽，长成茁壮参天大树，所以《观无量寿经》是展开。就是说看了《无量寿经》以后，有些根器高的众生可能明了了，有些众生根器不够，他还是不明了，于是执着于自己本来修行的方法理念，他脑子钻了牛角尖，简单说他进不来。《佛说观无量寿经》展开的非常广泛，千机并育，万法齐收。他把一切根机、一切修行法门的人都摄受在净土法门之内，他是从方便引导进入真实的角度，所以说《观无量寿经》实际上是把净土法门展开的经典，是个延伸、是个提高。

《佛说阿弥陀经》是净土三经中释迦牟尼佛最后说的一部经，他也是结论、总结性的经典，很简短。比如说《佛说无量寿经》也讲到三辈往生，发菩提心，修诸功德，修善，奉持斋戒，供养三宝等等，非常多的修行。而《佛说观无量寿经》，他也提到三福、定善、散善，很多修行，但是到了《佛说阿弥陀经》当中，这一切通通不谈了。直奔主题，因为他要总结嘛，正直舍方便，但说无上道，不用再跟你拐弯抹角了。而且最后这部《佛说无量寿经》是佛陀无问自说的，我们绝大部分经典，那得有请法的人，谁谁谁胡跪合掌而白佛言啊，为什么呢？佛陀说法之前，他身上各种放光、各种祥瑞。下面的徒弟，各位大阿罗汉一看，佛陀又放光了，他要说法了，赶紧师父来来来，你打算说什么，我来给你请一下法，有这样一个一问一答。但是《佛说阿弥陀经》，世尊太慈悲了，你不要问了，我直接说吧，我给你们总结吧！因为这个法门太好、太简单了，这个法门太适合末法时代的众生啊，所以他正直舍方便，不再绕弯弯了，直接帮你把它总结出来，而且你都不用问我，赶紧给你总结出来，为说无上道。所以《佛说阿弥陀经》只说执持名号，就简单地告诉你持名念佛，其他的通通全部放在一边，就一个总结，回归到阿弥陀佛第十八愿：称名必生，十念必生。这是净土三经的关系。

本小章

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共3页