第39章 昙鸾大师17

我们继续介绍自他二力法门。

我们还是介绍他力，讲阿弥陀佛的力量，阿弥陀佛的力量，不可思议啊!昙鸾大师在《往生论注》最后有一段话，以此段话来说明阿弥陀佛大誓愿之力。他列举了阿弥陀佛三条大愿，第十八愿,第十一愿，第二十二愿。他列举这三条大愿,最后总结，得出一个结论，我们先说结论，结论是什么呢?《往生论注》原话:“凡是生彼净土、及被菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀佛本愿力故。"这个话说得非常彻底，只要是往生到西方极乐世界，先是前段还没有往生之前，以及往生到西方极乐世界之后，你做菩萨的时候所起的一切的诸行，所做的一切的修行啊、供养啊等等之类，所有的事情，如四十八愿里面，供养诸佛，听闻佛法，神通无碍，具是六种神通，广度众生，所有的这一切事情都因为阿弥陀佛的本愿力，都源自于阿弥陀佛的本愿力。“故”是原因，因为有这个原因，这都是阿弥陀佛的力量。

他举了三个愿来证明这个观点，第一个愿肯定是第十八愿，十念必生愿，也叫念佛往生吧。他用这一愿来证明，只要是往生西方极乐世界的，都是因为阿弥陀佛的加持，都是因为阿弥陀佛的力量，不是靠自己，他有原话:“缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。”因为是阿弥陀佛的本愿之力，所以你十念念佛便可以轻轻松松往生西方极乐，因为阿弥陀佛大愿不虚假，所以你十念念佛，乃至一念念佛，念念之中念佛，个个都能往生，万修万人去，往生全靠佛力。

他又举第十一愿，在康僧铠的康版里这么说的:“没我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。”因为县鸾大师是北魏时期的人，那个时候汇集本都没有，他们当时是依据康僧铠的版本来研究净土经，所以他当时研究的《无量寿经》便是康版。这个第十一愿叫“必至灭度愿”。大家不要一听到“灭度”，就想到天亡、完蛋、没了、死掉了，不是这么理解。“设我得佛”在我西方极乐世界，如果我法藏比丘成佛了，在西方极乐世界中间，所有的菩萨、天人，如果不住定聚，证定聚，如果不能够实实在在、正正确确地定于这样一个状态，并且最终能够达到灭度、达到涅盘的境界，我就不取正觉，我就不做佛，那么他现在做佛了，所以这一条肯定也达到。这个“灭度”什么意思呢?就是大涅盘，无生无灭、即生即灭。“天度”是真真正正的永恒啊，和死亡是两回事儿，不是团灭把你给消灭了，这是两个概念。“灭度”我们可以简单理解为，成佛了。“必至天度”什么意思?必定在西方极乐世界就

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页 / 共4页